《水龙吟·黄河天问》文/卫和平

忽闻河伯招吾，
踏晶波直向银河去。
撕云为筏，拈星作炬，
叩开天户。
翠盖翻时，万蛙齐鼓，
鲛宫倾雨。
见长虹渴饮，双桥化蟒，
吞浊浪、排空舞。

蓦地巨灵喝住：
"是何人，盗吾琼露？"
羿弓怒挽，九霄箭落，
金乌争渡。
玉帝惊堂，龙王献璧，
娲皇羞补。
待归来、袖里青冥震荡，
有风雷语。

注：1，“河伯”（传说掌官江河的神）。“拈星”用手指捏称星的动作。
2，“金乌”代指太阳神。
3，此作以《水龙吟》长调，通过"河伯招魂"的魔幻为开篇，展开天人对话的壮阔图景。上阕以"撕云拈星"的夸张手法突破空间局限，下阕引入巨灵神、后羿等神话意象，结尾"袖里风雷"将黄河精神内化为宇宙能量，更具哲学深度与浪漫张力。暗合黄河奔涌之势。
4. 神话解构中的权力颠覆
- "玉帝惊堂"：天庭秩序被撼动（惊堂木本是人界法器反用于天帝，暗喻权威倒置）
- "龙王献璧"：传统水神被迫臣服（"璧"字双关，既指和氏璧象征正统，又暗喻黄河"浊浪化玉"的生态理想）
- "娲皇羞语"：创世女神失语（面对人为改造的自然，连补天者都无言以对）
5. 现实投射的批判维度
- **生态警示**：龙王被迫献宝暗示水资源掠夺，娲皇的羞愧对应着自然修复能力的溃败
- **文化反思**：将"惊堂-献璧-羞语"三个动作串联，暗讽某些环保工程表面敬畏自然（献璧），实则令天地失序（惊堂），最终导致文明本源（娲皇）的失语
- **权力解构**：通过天神系统的慌乱反应，隐喻人类对自然规律的僭越已惊动"天条"
6. 哲学层面的悖论美
"羞语"二字最耐寻味——创世者为何羞惭？这实际揭示了人类中心主义的荒诞：当黄河需要靠"双桥化蟒"的人造奇观来驯服时，连女娲都羞于承认这是她曾修补过的天地。这种"造物主反被造物震撼"的倒错，恰是对现代文明最尖锐的质询。
7：该词创作于黄河流域生态保护战略实施期，这种神话叙事实为对"生态治理"与"自然敬畏"辩证关系的诗性思考。