个中意蕴系诗魂

——浅谈诗词的立意

周逸树

诗词的精品，当求思想性、艺术性的高度统一。就思想性来说，首在意蕴深邃，情真感人。“感自深来韵自流，好诗无不出心头。”言之无物，有物无意，非诗也！即使音韵协调，语词通顺，而无真情实感，亦不能成为好诗；或者意是前人的 ，照搬照套，即使套得好也是赝品。当代诗词，浩如烟海，但精品却不多，传世之作更是少见又少闻。问题就出在这里，多数人属于初学，少数人学风不正，当传声筒，炒剩米饭，作逢场戏，为无病吟，开中药铺，堆口号语，上流水帐，戴空头帽，成知了壳。为解决上述问题，今天专门谈谈诗词的立意问题。

一、意是诗魂，而成其诗

诗有寓意，即有了灵魂，也就成了诗，否则仅具躯壳，非诗也。我们的老祖宗，早就对此下了定义：“诗言志”（《尚书·尧典》）。《诗大序》解释说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”这里的所谓志包括思想、感情、观念、理想、认识等。东汉郑玄更明确地说：“诗言人之志，意也。”通俗地说，一首诗必须有一个指导思想，一条主线，通过形象思维，塑造物我两者融合而成的意象和意境，而不是单纯的写景、状物、言事、说理。

诗中之意，表现为两种现象：一种是藏而不露，话中有话，弦外有音，即我们所担倡的含蓄蕴藉。如南宋林升的《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”他是写杭州风景之美、歌舞游乐之盛吗？不是，他是隐喻南宋小朝廷置山河破碎、人民流离于不顾，文恬武嬉、偷安一隅的丑恶面目的，寓意深远。本人也写过一首《如梦令·假日》：“小轿名曰‘蓝鸟’。情妇又称相好。今日向何方？杨柳河边垂钓。垂钓，垂钓，莫让夫人知道。”这里不是写假日休闲垂钓之乐，而是讽刺某些人包养情妇、二奶的社会丑恶现象。另一种是尽披肝胆，直抒胸臆，或慷慨激烈，或哀愁悲愤，或恬淡闲适，或风趣诙谐，都真切感人。如丘逢甲的《春愁》：“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。”直抒其国破家亡之痛，至深至切。岳飞的《满江红》：“怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”。简直就是吼出来的，可以说是“壮志撼山岳，丹心照汗青。”本人的《鹧鸪天·“精气神”礼赞》：“巨刻高高傲自身，顶天立地矗昆仑。笔锋遒健惊肝胆，凤舞龙飞精气神。 经雨雪，步艰辛。且将卓越缀缤纷。楼兰未破安能寐？奋起铮铮铁骨人！”直抒胸臆，赞美师院人具有的“精气神”。

诗之有寄意，并非都是好诗，但好诗一定要寄有深意。否则不仅不能成好诗，甚至不成为诗。袁枚说：“咏物诗要有寄托，不然就成了谜语。读史诗，无新意，便成了二十一史弹词，虽着议论，无隽永之味，又似史赞一派，俱非诗也。”如本人写的咏物诗《枣》：“树高枝叶茂，伞启绿成荫。莫道多尖刺,颗颗含赤心。”寄托了什么？寄托了枣的丹心一片，赞美了人的赤诚之心。本人在花甲之年生日那天登了无锡的惠山，写了《花甲登山》：“生日重情趣，欣然登惠山。花香依路散，鸟语傍林喧。云雾托高塔，霞光映庙坛。壮心犹未已，直向险中攀。”不是为登山而写登山，也不是为风景优美而写景，而是表达壮心未已，不怕艰险的决心。

二、意从物发，而在诗先

唯物主义论认为“存在决定意识”。存在即客观事物，人们的思想意识，都是客观事物的反映，即意从物发，而诗又是从意而发的。我们作诗，不是凭主观愿望想作就作，想作什么就作什么。没有生活实践，没有对客观事物的感受，头脑是一片空白，是作不出诗的。诗是感情的载体，是先感而后发的，所以说意在诗先。从意到诗，大体有两个阶段：一是感性阶段。即从客观事物那里得到感觉和启迪，形成一种思想、观念、感情等统称为意；二是理性阶段。把得来的意，再向深层次挖掘，加以升华，提高，确定为诗的主题思想。在这样“胸有成竹”，腹稿打好后，再动笔写作。在写作中还要斟词酌句，塑造出各个具体意象，经过反复锤炼，合成一个统一的意境。这样，一首诗才算初步作成。如本人写的《卜算子·梅园赏雪》：“晨起入梅园，素雪如银盖。放眼丛林不见梅，瑞雪成花海。 朵朵雪花开，缕缕浓香在。熏醉天公又醉人，能不将春爱？”

意从物发，意发为诗，是一种内心活动。如果不参加赣县举办的樱花诗会，不参加赣县湖江桃花岛采风，本人也写不出《一剪梅·梅林赏樱花》和《行香子·游赣县湖江桃花岛》两首自以为得意之作。《一剪梅·梅林赏樱花》：“十里长堤处处嘉。东也樱花，西也樱花。花团锦簇美无瑕。千朵流云，万朵飞霞。 三月春风吻艳葩。歌也春华，唱也春华。樱花独为众人夸。开在梅林，香在天涯。”《行香子·游赣县湖江桃花岛》：“日丽风清，浪落波平。举怀间谈笑盈盈。蓬莱小岛，胜境花营，赏桃花艳，李花洁，菜花馨。 重重似锦，片片如绫。更平添逸致闲情。人生在世，岂为功名？览春光媚，水天湛，远山青。”

意在诗先，是我们写诗的规律，但有时在特定条件下，没有什么感觉也要作诗，如应试、应征、应酬等。这就要靠理性思维和平时的储存积累，去思索，去发掘，去找感觉，还是要先立意再作诗。

三、意化为象，而在言外

作诗是形象思维，不是直道来意，而是意与物合，神与物游，化为一种意象。别林斯基说：“诗的本质，就在于给不具形的思想以生动的、感性的、美丽的形象。”刘勰在《文心雕龙》里说：“情以物迁，辞以情发。”从物境到心境产生的联想，诗人们用最切当、最精粹、最生动的语言把它表现出来。这种“融入了主观情意的客观物象”，就是我们所说的意象。一首诗是多个意象合成为一个统一的意境组成的，而不是平铺直叙出来的。所以说意在言外。

意化为象，是很艰苦的创作，不是先立了意就行了，还要在写作中狂搜险觅，斟词酌句，反复锤炼，整合布局，来塑造各个具体的意象。真是“吟安一个字，捻断数茎须”。一首诗有一、二个警句，或者说有一、二个鲜明生动感人的意象，即使其它部分平平，也不失为好诗。林和靖的《咏梅》就是因有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，独具神韵的意象，把人和梅都咏出了名；宋祁因有“红杏枝头春意闹”的诗句，便闹出了个“红杏枝头春意闹尚书”；词人张先因有“云破月来花弄影”、“隔墙送过秋千影”、“无数杨花过无影”的名句而号称张三影。本人《一剪梅·梅林赏樱花》中的“千朵流云，万朵飞霞”、“三月春风吻艳葩”、“开在梅林，香在天涯”，《游宜兴竹海》中的“镜湖羞旖旎 ，玉女涩娇盈”，《行香子·游赣县湖江桃花岛》：“日丽风清，浪落波平”、“赏桃花艳，李花洁，菜花馨”、“重重似锦，片片如绫”、“览春光媚，水天湛，远山青”都可以说是警句或是鲜明、生动感人的意象。当然我们要求的是整体的精品，但它们毕竟是出现得少之又少。

意象在诗中有两种表现，一是题内之象。如甄秀荣的《送别》：“南国春风路几千，骊歌声里柳含烟。夕阳一点如红豆，已把相思写满天”。二是题外之象。如金昌绪的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”。意在相思，而表达的是另外一种物象。苏轼的《花影》：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来”。是借花影比喻奸人当道除之不去。题内之象，贵在鲜明、生动、真切感人。题外之象，贵在比喻恰当、巧妙、含蓄。两种表现，本无高低优劣之分，它是由作者的修养、感情、风格、境遇的不同而产生的。

四、意贵出新，而求高远

诗意出新，有其内在的客观必然性，做诗的必要性，好诗比具性。清代文学家赵翼说：“诗文随世运，无日不趋新”。我们今天写诗，首先要深入生活，接触实际，反映新人新事、新风新貌、新思想，新感情。前人没写的，我们写了；前人写过的，我们写出了新意。一首好诗，是由多方面因素决定的，语美、韵雅、情真、味厚、意新、格高，等等。只有新意不一定都是好诗，但好诗必具新意。李白很有名的那首《早发白帝城》，本人步其韵和了一首，题为《游三峡》：“云游白帝谈笑间，落暮江陵情未还。昔日猿声无觅处，何人劈破万重山？”有何新意？新在何处？请在座的各位自行评判。

出新，有一下几种思维方式：一是求异思维。同样的题材，而意不同。如同用一个“月”字，李煜则“春花秋月何时了”，以无奈的心情抒亡国之悲愤。张九龄则“海上升明月，天涯共此时”，营造了一个晶明广阔的空间，寄寓亲情相连的感情。李白则“举头望明月，低头思故乡”，寄寓深重的乡思。本人则“不见凌空月，唯思心上人”，表达了对心上人的思念之情；二是反向思维。反前人之意而用之，更觉新鲜。“曩见梅花愁，今见梅花笑”，说的是毛泽东反陆游词意而作的《卜算子·咏梅》，这首词因新意独出，境界高远，成为传之不朽的名篇。本人拙作《八声甘州·登郁孤台》步柳永《八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）》，以自己快乐的心境对柳永浓重的离愁；三是典型思维。即从事物的多个方面寻找典型，发掘对自己感动最深的东西。如本人写的《菩萨蛮·游扬州》：“人言明月三分媚，二分却是扬州最。老巷亮千灯，个园石竹青。 琼花加美女，引得游人顾。曲曲瘦西湖，长长画卷舒。”

出新意，只是作诗的起码要求，还必须进一步要求新的高大，新的深远，新的雅致，新的秀美，等等。我们应为此而不断努力，不断深索，不断总结，不断千锤百炼出精品。

诗无新意，仅具躯壳，非诗也。新意从何而来，应从感悟、寄托、比喻中来，应从动情、惊异、说理中来。伍锡学的《菩萨蛮•锄麦》：“三山一水蓝天远，蜜蜂蝴蝶花丛转。小伙与姑娘，锄苗溪水旁。身姿双映水，对影偷窥妹。‘莫乱把人瞧，小心伤了苗’”。这是从动情中来的。白居易的《题大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此间来。”这是从惊异中来的。苏轼的《题西林寺壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是从感悟中来的。刑金臣把天上挂着的半月映在水里，比喻为谁偷了半边宝镜藏在水府，十五又送还天上，吟成一首《月缺》云：“宝镜谁人盗半边，深藏水府掩晶帘。河神枉有包天胆，十五依然送上天”。立意之奇，吾真为之叫绝。本人写过一首《无题》诗，从说理中获得新意，诗云：“琴瑟有弦频奏乐，砚田无税任耕翻。《诗经》一部吟千古，莫道文章不值钱。”

诗使人崇高；崇高的人拥有诗！让我们记住意大利著名诗人但丁的那句名言：“走自己的路，让别人去说吧”！