杨筠松（杨公）的《青囊经》其实就是古本的《龙水经》。从唐朝到现在一千多年，没有人能真正注解明白它。各种风水书籍虽然很多，但从来没有人真正懂得其中的奥妙。千言万语，都是在说梦话。水法的真传，从此就失传了。只因为人们不知道杨公的口诀传给了曾文辿（曾如），曾文辿代笔写下了《龙水青囊经》。后来又传给廖禹，再一直传到谭文谟的十八世孙，再传给谭宽，最后传给了刘基（刘伯温）。

老僧我得到了这个真传，现在逐句解释其中的精微之处，一一剖析出来。可笑的是现在的风水师，用罗盘内盘立向，竟然没有一个人谈论阴阳！连阴阳都抹杀了，还谈什么地理（风水）？天地万物，各自都有阴阳。如果舍弃阴阳来谈风水地理，那害人就太深了！不过，现在这些风水师选定的地方，也有暗合罗盘外盘、应验天星的，那主要是靠主人家自身福报大的缘故。

古人有先天八卦，用来格定龙脉（山脉走势），代表静态、阴柔、女性、大地。所以它要下合地穴（墓穴）和干流（主水流），这是“体”（本体、基础）。后天八卦用来立向（确定朝向）和收水（收纳水势），代表动态、阳刚、男性、天空。所以它要上应天星（天上星辰），下合水神（水流的吉凶），这是“用”（运用、方法）。现在我将辰、戌、丑、未（四个墓库方位）的格局画成图。立向时把来水拨引到生、旺的方位，这叫做“收山”（山即龙脉）。把去水拨引到墓、库的方位，这叫做“出煞法”。像这样讲解龙脉的方法，人人都不知道。在《原真》这本书里，有龙、穴、砂、水的内容，又把水法立向画成图，都是迎纳吉神、避开凶煞的方法，也就是杨公救贫的水法。如果格局配合得当，古人说会有“早上贫穷晚上富贵”的奇效；倘若犯了“冲生破旺”（冲击生位，破坏旺位），或者“玄窍不通”（关键的水口不通畅），立刻就会导致家业败落、人丁断绝，是大凶！现在的风水师如果看到我这个方法，应该去考证古坟，验证立向和水神的关系，才不会误人子弟。

关于龙神和水法的真传，老僧我亲身验证过。二十四龙脉，如果重重关锁、大帐（重重护卫的雄伟山势）拱卫，以廉贞星（五行属火，常指高大尖峰）为发源地，经过蜂腰鹤膝（龙脉束气、过峡的生动形态）的变换，龙脉已经成形，起伏活动而来，在阴阳变化之处，坐在大帐之中，不论龙脉本身贵贱，都可以大发达。例如：

东阳县赵氏祖坟：明朝初年，目讲禅师（著名风水师）点穴，辰龙（龙脉从辰方来），立戌向（朝向戌方），出了九代富贵。

（另一例）： 离龙（龙脉从离方来），作帐下有贵人峰对着案山（穴前近而小的山），立壬向（朝向壬方），向上的水克制火龙（离龙），出了十六七代科举功名，家族大发达。

东阳卢氏：离龙（龙脉从离方来），蜂腰鹤膝的形态数不胜数，屈曲而来，靠近穴位又转成未龙（从未方来）的鹤膝形态，再转子龙（从子方来）回顾...祖山在午方。目讲禅师点穴，出了六位进士，一位总制三边（掌管三地军务）的大官，六位贤良官员，九位解元（乡试第一），一位会元（会试第一），人丁尤其兴旺。

兰溪某地： 寅龙（龙脉从寅方来）石穴，立丁向（朝丁方），前面有十个山峰。有“云生九子十登科”的说法，所以还发了一个女婿（也中科举）。

昆山徐氏祖坟：在朝阳门外，子龙（龙脉从子方来），格局是“绝处逢生”，立自生巳向（朝向巳方），出了无数的科举功名、状元、尚书、宰相、翰林、御史，都是这个坟所荫庇的。

（徐氏）另一祖坟： 地名真义，子龙（龙脉从子方来），立坤长生向（朝向坤方，坤为子龙的长生位），出了状元、宰相。

昆山顾氏祖坟（在广福山）：也是寅龙（龙脉从寅方来），立庚向（朝庚方），出了一位尚书。

清溪蔡氏：乙龙（龙脉从乙方来），面前有冲天水（高大水流），周围有小金星山回环克制，立辛向（朝辛方），出了两位状元、一位会元，科举功名也很多。

清溪徐氏： 真乾龙（纯正的乾方龙脉），现覆钟金（穴星像倒扣的钟，属金形），都是入相的贵龙、大旺人丁的龙脉。立四巽峰向（朝向巽方，得四个巽峰），出了父子翰林，现在还在朝为官，以后还会出四位贵人，应验四个巽峰。

嘉兴屠氏：寅甲生旺龙（龙脉从寅、甲方来，寅甲木旺），生旺之气同归于某处，出了尚书，发了三甲（科举三甲）。后来因为腰上有庚金水（属金）克制寅甲木水（属木），所以出了尚书（金克木，武职或威严之职）。

嘉兴沈氏： 寅甲生旺龙（龙脉从寅、甲方来，生旺），穴后亥水（属水）冲生寅甲木（水生木），刘国师（刘伯温）点穴立巳向（朝巳方），水神逆流归于丑库（墓库位）而去，世代科举功名不断，人丁也很兴旺，至今大富未衰。

海盐县刘氏祖坟： 形状像睡着的狗，在水中，癸龙峡（癸方来龙过峡），立巳向癸甲（朝向巳方，涉及癸甲），出了十六七位科举功名。

宋朝范仲淹（范文正公）墓：壬龙（龙脉从壬方来）巽向（朝巽方），封为国公、尚书，至今科举功名不断。

苏州缪氏（葬在宝华山）： 龙脉从腰里落下，上面起三台（三台星形山），中间起木星顶（木形山顶）来气，又起一个正顶，从右边绕出一脉，作蓝花袅（一种穴形），是坤龙（龙脉从坤方来）入首，形状像手掌。立庚向（朝庚方），出了五位甲科进士（进士及第）、一位状元。只有上砂（穴前水流左方）重重护卫，下砂（穴前水流右方）水口关锁严密。看到现在风水师的书上说坤龙出榜尾（科举名次靠后），所以记录在此。按现在风水师的理论，这些都是贱龙，不应该点穴安葬；那么那么多的科举功名，是从哪里来的？即使是二十四龙中的所谓贱龙，以及六秀龙（指艮、丙、巽、辛、兑、丁六方吉龙），如果不开帐护卫，孤零零暴露，即使有起伏活动而来，刘伯温（青田公）说：“贱龙无帐空雄强”，即使是秀龙，也主败绝。（这是因为现在风水师的书里说辰戌丑未龙是贵人不临之乡，不发贵。我验证过旧坟，这些龙脉或出状元、宰相、科举功名，或使家族大发达。还有书上说“十二阳龙是贱龙”，不发贵。）

所以我用心研究书籍，考证旧坟三十多年，才知道二十四山的阴阳龙脉都能大发达。现在的人关起门来写书，只追求文辞通顺，不出去考证旧坟，又不知道杨公救贫水法的真传，害人不浅，要谨慎啊！

这就是区分二十四龙脉贵贱的方法，各种书都不明白。所以刘伯温（青田公）看到各种书混杂不明，只重视文辞道理，不探究真正的本源，所以写了《披肝露胆》、《龙诀》（讲龙、穴、砂、水和倒杖点穴的方法）、《生气歌真旨要诀》，还有《地理总论》（强调在平洋地区点穴立向以得水为先），这些人们都不知道。还有《选择透天机》，是神仙妙笔，都可以在书中考证。因为《披肝露胆》一书已经刻印，所以我自己就不专门写龙法了。刘伯温讲龙法已经很详细，我何必再重复呢？刘伯温是天上的星宿降世，现在的人不知道，反而去信奉伪书。老僧我一片婆心（苦口婆心），刊刻我所注解的真传以流传后世。凡是十二宫安命、九星、玄空五行等内容，一概遵循当年刘伯温著书的原意。这本书写成于嘉兴陆氏书馆中，刻印于壬申年。天下的学习者仔细研究这个注解，就能领悟真传。

我看遍各家所著的书，也走遍四方。现在老僧我所著的《原真》，发挥得淋漓尽致，泄露了天机，教人造福。增补了原来没有的，改正了其中错误的地方，颇费了一番苦心。后来的学习者，如果能熟读此书，自然就能继承杨公的风水绝学了。另外说到龙脉的贵贱，如果是贵龙坐穴，它的穴星形状或是尖、或是圆、或是方。尖的是火星（属火），圆的是金星（属金）或冲天水（属水），方的是土星或平星（属土）。如果穴星形状得位，称为“龙入相”，是大旺的格局。不论二十四龙脉本身的贵贱，必定出公卿大官。如果龙脉到头变化，藏踪闪侧（躲藏、偏斜），或者一边有一边无，或者变成挨全剪火（可能是特殊裁剪方法），或者变成地离闪侧（地形离散偏斜），就需要在穴后用堆土等方法来补益龙气。还要看水流是否符合法度。或者龙脉变化，形成大小文库、禄存星（凶星）需要消水（化解），都需要通过裁剪（人工调整）来形成好格局，这样也能大发达。如果是贱龙，即使起顶（有山顶），必定是斜头歪脑，侧面不正，一定是从边角出脉，或者重新起一个顶，分开成两枝。

刘伯温说：“分枝劈脉龙鬼脚”（龙脉分支像鬼脚一样散乱），是大凶。如果堂局（穴场环境）左右水流弯环来抱，但前宾后主（案山与主山）不相应照，如果在这种地方做穴安葬，刘伯温又说：“葬后钱财汤泼雪”（葬后钱财像泼在滚汤上的雪一样迅速消融），主绝人丁，大凶！要谨慎再谨慎啊！

解析：

这篇文章的核心是批判当时风水界（“时师”）的流弊，阐述作者（老僧）所掌握的杨公风水真传（特别是水法），并通过大量实例来证明其理论的正确性。主要观点和内容解析如下：

    失传与误传： 认为杨公（杨筠松）《青囊经》（即《龙水经》）的真传（特别是水法）自唐以后失传千年，后世诸家注解皆是“梦话”，不懂真谛。

    忽视阴阳： 猛烈抨击当时风水师最大的问题在于“不宗阴阳”，认为舍弃阴阳谈风水是根本性错误，害人匪浅。指出万物皆有阴阳，阴阳是风水理论的核心基础。

    机械僵化： 批判时师对龙脉贵贱的判定过于机械、错误，如认为辰戌丑未龙（四墓库龙）、十二阳龙是贱龙不发贵。作者用大量发贵发富的古墓实例（如赵氏、徐氏、顾氏、蔡氏、范仲淹墓等）来驳斥这种观点。

    脱离实践： 批评当时著书者“闭门著书”、“只重文理”、“不出考验旧坟”，缺乏实践验证，导致理论错误百出。

2. 阐述真传理论：

    真传源流： 声称自己得到了杨公真传，并追溯了传承谱系：杨筠松 -> 曾文辿（著《龙水青囊经》）-> 廖禹 -> 谭文谟十八世孙 -> 谭宽 -> 刘基（刘伯温）。

    阴阳为体： 强调阴阳是风水的根本（“体”）。天地万物皆有阴阳，舍阴阳则无地理。

    八卦分用：

        先天八卦（体/阴/地/妇/静）： 用于格龙（勘察龙脉走势），要求下合地穴与干流（主水流）。

        后天八卦（用/阳/天/夫/动）： 用于立向和收水，要求上应天星，下合水神。

    水法核心（杨公救贫水法）：

        四大局（辰戌丑未）： 这是水法操作的核心框架。作者提到自己绘制了四局图。

        操作要点：

            收山（收来水）：立向时，将来水拨引到生、旺的方位（利用罗盘拨砂纳水技术）。

            出煞（消去水）： 将去水拨引到墓、库的方位。

            强调这是迎吉（神）避凶（煞）的关键方法，合局则速发富贵（朝贫暮富），犯冲生破旺或玄窍不通则立败绝。

    龙法真谛：

        贵贱关键在形局，不在方位本身： 作者核心观点：二十四山龙脉皆可发贵发富，关键在于其本身的形局气势和裁剪得法。

            贵龙特征： 重重关锁大帐拱卫，廉贞发祖，蜂腰鹤膝（生动过峡），起伏活动，到头星辰端正（尖圆方，对应火金水土星），坐帐中，变阴阳处。

            “贱龙”亦可发： 即使是所谓“贱龙”，只要堂局好（左右水抱），通过“裁剪”（人工调整如堆土补龙、消水）形成好格局（如大小文库、禄存消水成局），也能大发。关键在于“流神合法”（水法正确）和人工调整。

            真贱龙特征：分枝劈脉如鬼脚（散乱无收），前宾后主不相照（案山主山不呼应），堂局看似好实则气散。葬之大凶，主破财绝丁。

        验证旧坟： 强调理论必须通过大量考证古坟实例（“验旧茔”）来验证，作者自称考证了三十多年。

    推崇刘伯温（青田公）： 认为刘伯温（天星降世）的著作（《披肝露胆》、《龙诀》、《生气歌真旨要诀》、《地理总论》、《选择透天机》）才真正继承了杨公精髓，讲龙法详实正确，自己遵循其意。暗示时师信奉的才是“伪书”。

3. 著书目的：

    泄天机，救时弊： 自称《原真》一书“发挥尽善，泄漏天机”，目的是为了纠正时弊（“增其所无，改其所谬”），教人造福。

    传承真学： 希望后学者熟读其书，能够“接武杨公”，继承真正的杨公风水。

总结：

【作者简介】胡成智，甘肃会宁县人，地理学家、诗人。职业风水师、周易预测者。为皇室风水和玄空风水的嫡系传承人，风水实践以三合、三元、玄空、九星等理论体系为主，尤擅实地应用，主张以三合为体、玄空为用，为实力派风水师，精通山地与平洋两大风水地脉。将周易八卦的象数理法植入风水实践，拓展了风水实地应用的深度与广度。基于长期实践经验总结，著有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部心得，均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集目前为加密内部资料，尚未公开。其公开著作见诸网络的是《胡成智文集【诗词篇】》。曾在《中国地理》等刊物上发表过多篇论文及地理古籍解析，后因故全部下架。现其部分文稿正陆续在网络公开