蔡牧堂说：
“山川的自然融结在于天意，
而山川的人工裁剪在于人为。”
因此，截长补短、削高填低，都有其必然的道理。起初，不仅需要眼力精巧，还需工具辅助；最终，若操作得当，可夺天地造化、改变气运，使人与自然达到和谐无间的境界。由此可见，“作用之法”（风水改造术）不可不知。
但如今的风水师令人诧异：他们各凭主观臆断，肆意培补改造——有的筑造围堤，填没界定气脉的界水；有的修建兜金（弧形矮墙），阻塞小明堂；有的堆砌土墩，掩盖穴前倒影；有的开凿月池，损伤穴唇生气；有的滥用罗盘规划，大挖圆明堂，破坏天然晕纹；有的先挖墓穴，砌成空圹，泄散地中生气；更有甚者为美观而多加石制器物，镇压于穴前，反成煞气。这些都是人为操作不当，导致自然天道受损的情况。
所以，作用之法必须先认准龙穴，观察地形走势，该培补则培补，该开挖则开挖，再三斟酌后才能无误，岂能随意为之！
核心概念解析
1. “作用之法”的哲学基础
主张“天人合一”：自然山川（天）与人为改造（人）需相辅相成。合理的裁剪不是对抗自然，而是通过人力“辅助天道”，使气脉更顺畅凝聚。
蔡牧堂观点的核心：肯定人为改造的价值，但强调“顺势而为”，如“截长补短”需符合地形内在规律，而非强行改变。
2. 改造误区与禁忌
文中列举六大错误操作：
填界水：界水本是区分气脉的天然标志，填没会破坏气脉走向。
堵明堂：小明堂需“聚气”，阻塞会导致气郁不流通。
盖倒影：穴前水影是“气之映象”，掩盖会干扰对气脉的判断。
凿月池：穴唇（穴位前缘）属“生气显露处”，开凿会泄散生气。
乱改明堂：按罗盘硬套圆形明堂，破坏天然地形（如“缺晕”指穴场天然晕纹）。
先开金井：提前挖墓穴会使地下生气外泄，需“乘生气”下葬而非提前破坏。
3. 正确作用之法的原则
前提条件：必先“认定龙穴”，确认自然气脉的核心位置，否则改造无的放矢。
操作逻辑：“相其形势”——根据地形走势判断“培”与“开”：
例：砂山短缺处可培土补砂，水流直射处可挖渠改道，但需保持与原有地形的协调。
权衡标准：改造后需“夺神功，改天命”，即通过人力使气脉更聚，而非破坏，达到“人与天无间”的效果。
实践应用要点
改造时机：仅当自然地形存在“砂水缺陷”（如“水直”“砂飞”）时才需作用，若天然合局则不必人为干预。
具体技法示例：
培补：在龙砂（左砂）短缺处植树或筑低矮土墙，补“青龙护卫”之势，但高度不超过主山。
开挖：若水流直冲穴位，可在前方开挖弧形水池（如月池），使直射水变为环抱水，但需距穴场适当距离，不损伤“唇气”。
工具与尺度：
禁止滥用工具破坏原生地貌（如“规车”指机械规划），以“最小干预”为原则，如用人工堆砌而非爆破开山。
器物布置需合“五行生克”，如穴前忌放尖锐石器（属“金煞”），可置圆形石墩（属土，象征“包容”）。
理论本质
本文批判了“主观妄为”的风水改造，强调“以自然为根本，以人力为辅助”的辩证思想。其核心在于：真正的“作用之法”是对自然气脉的“顺势引导”，而非强行扭转——如同中医“调理气血”，需辨明“症结”后再施针药，否则“误施手术”反伤根本。这一理论体现了传统风水“敬畏自然、善用人力”的实践智慧，对现代环境改造也有“适度干预、尊重生态”的启示意义。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县人，地理学家、诗人。职业风水师、周易预测者。为皇室风水和玄空风水的嫡系传承人，风水实践以三合、三元、玄空、九星等理论体系为主，尤擅实地应用，主张以三合为体、玄空为用，为实力派风水师，精通山地与平洋两大风水地脉。将周易八卦的象数理法植入风水实践，拓展了风水实地应用的深度与广度。基于长期实践经验总结，著有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部心得，均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集目前为加密内部资料，尚未公开。其公开著作见诸网络的是《胡成智文集【诗词篇】》。曾在《中国地理》等刊物上发表过多篇论文及地理古籍解析，后因故全部下架。现其部分文稿正陆续在网络公开
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