《朝案辩第十四》作者胡成智

《朝案辩第十四》作者胡成智精华热点

关注

《朝案辩第十四》

龙脉结穴的地方，

传统认为最好有“朝山”和“案山”，这是常规的说法。但实际上也存在有朝山无案山、有案山无朝山，甚至朝案都没有的情况，这种情况下该如何判断吉凶呢？关键在于看水流是否汇聚在明堂之中。杨公说：“也有真形无朝山，只要诸水聚其间”，说的就是这个道理。不过这只是笼统地讲没有朝案的情况，并没有区分向东、西、南、北不同朝向的穴位。

一般来说，坐南朝北以外的朝向（东、西、南），没有朝案还勉强可以；但坐北朝南的穴位如果没有朝案就不行，因为北方寒风最猛烈，如果没有朝案遮挡，就会吹散穴位的生气，哪里还能形成好的结穴呢？杨公又说：“也有大地去朝北，惟要面山高过额”，正是这个意思。不过，现实中也有不完全符合这个说法的情况。

比如有一处风水宝地，家族人丁数千，福气绵延长久，形成了大富大贵的格局，这其中必然有风水的道理存在。古人说“略”，这句话值得细细品味。

解析：

1. 传统风水“朝案论”的常规与突破

朝案的常规意义：

“朝山”指远处正对穴位的山，象征“贵人朝拜”；“案山”指近处如书桌般的山，象征“内局守护”。传统理论认为二者是“龙脉结穴”的重要标志，如同“官府升堂需有文案与朝见者”，寓意气场有“呼应”与“守护”。

突破常规的核心：

作者指出“诸水聚明堂”比“朝案”更关键——若水流在穴前明堂汇聚（如湖泊、河湾），即使没有朝案，也能“藏风聚气”。这与前文中“水法重于方位”的思想一致，强调“水聚则气聚”的本质。

2. 朝向差异与“朝案必要性”的灵活判断

北向穴位的特殊要求：

坐北朝南的穴位（传统正位）为何尤其需要朝案？因北方“朔风”（寒风）猛烈，若无朝案遮挡，气流直冲入穴会吹散“生气”（气场）。杨公“面山高过额”强调朝山需足够高，如“额头”般遮挡北风，体现“风水需适应气候环境”的智慧。

其他朝向的灵活性：

东、西、南朝向受寒风影响小，即使无朝案，若水流汇聚明堂，仍可成穴。这说明风水判断需结合“地理气候”动态调整，而非一刀切。

3. “水聚明堂”为何比“朝案”更根本？

水的风水意义：

传统风水以“水为财气”，“诸水聚明堂”象征“财气汇聚、生气旺盛”，而朝案本质是辅助“聚气”的手段。若水流自然汇聚，即使无朝案，也能形成“真穴”，体现“以水证气”的务实观点。

案例的反证：

文中提到“人丁数千、发福长久”的无朝案案例，直接反驳“无朝案不成穴”的教条，说明风水的有效性最终需以现实结果为验证，而非理论空谈。

4. 古人“略”字的深意：风水需“活学活用”

“斯言足味”的反思：

古人留下“略”字，暗含“风水理论不可尽述，需实地感悟”的意味。作者借此强调：所有规则都是“常论”，而现实地形千变万化，需结合“水流、朝向、气候”等具体条件灵活判断，不可死守文字教条。

总结：

本文围绕“朝案是否必需”的问题，揭示了风水理论的“常”与“变”：

常：朝案是辅助聚气的常规手段，尤其北向穴位需朝案挡风；

变：若“水聚明堂”，可突破朝案限制，体现“水为气之母”的核心逻辑。

其本质仍是批判“唯形式论”，主张风水需回归“察气、聚气”的自然规律——正如水流汇聚是“生气凝聚”的直观表现，比外在的朝案形式更具决定性。这一思想与前几篇“重实质轻符号”的理念一脉相承，为传统风水注入了“因地制宜”的活力。

【作者简介】胡成智，甘肃会宁县人，地理学家、诗人。职业风水师、周易预测者。为皇室风水和玄空风水的嫡系传承人，风水实践以三合、三元、玄空、九星等理论体系为主，尤擅实地应用，主张以三合为体、玄空为用，为实力派风水师，精通山地与平洋两大风水地脉。将周易八卦的象数理法植入风水实践，拓展了风水实地应用的深度与广度。基于长期实践经验总结，著有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部心得，均收录于《胡成智文集【地理篇】》中。该文集目前为加密内部资料，尚未公开。其公开著作见诸网络的是《胡成智文集【诗词篇】》。曾在《中国地理》等刊物上发表过多篇论文及地理古籍解析，后因故全部下架。现其部分文稿正陆续在网络公开