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2025年7月5日，以“人与自然和谐共生——共商全球发展绿色转型”为主题的2025年生态文明贵阳国际论坛在贵阳隆重开幕。
全国人大常委会副委员长、民盟中央主席丁仲礼出席并作主旨演讲。原国务委员戴秉国出席。匈牙利国会副主席雅高布·伊什特万、所罗门群岛副议长莫里斯·托依雷纳、几内亚全国过渡委员会第二副主席塞尼·法西内·西拉致辞。
贵州省委书记、省人大常委会主任徐麟致欢迎辞，省委副书记、省长李炳军主持开幕式。浙江省委副书记、省长刘捷，新华社总编辑吕岩松，生态环境部副部长董保同致辞。省政协主席赵永清、省委副书记马汉成等出席。
丁仲礼在主旨演讲中说，在习近平生态文明思想的指引下，中国坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，全方位、全地域、全过程加强生态环境保护，推动生态文明建设迈上新台阶，为推进全球可持续发展、共建繁荣清洁美丽世界贡献了智慧和力量。今年是“绿水青山就是金山银山”理念提出20周年，也是联合国2030可持续发展目标提出10周年。生态文明贵阳国际论坛以为全球生态文明建设凝聚智慧、贡献力量为目标，本届论坛以“人与自然和谐共生——共商全球发展绿色转型”为主题，具有十分重要的意义。中国愿与国际社会携手同行，牢固树立生态文明理念、着力健全环境治理体系、扎实推进绿色低碳发展、持续深化国际交流合作，共迎全球生态挑战，共谋全球生态文明建设之路。
雅高布·伊什特万说，可持续发展目标涵盖生态生产生活各领域，世界上每个国家都应携手合作。匈牙利高度重视生态环境保护和绿色经济转型，愿与各方共同创造更加和平、基于相互尊重的美好未来。
莫里斯·托依雷纳说，面对共同生态挑战，各国唯有深化合作与相互理解。中国的前瞻性理念、政策和行动，树立了典范。希望各方秉持人与自然和谐共生精神，为子孙后代留下生机勃勃、韧性十足的地球。
塞尼·法西内·西拉说，生态文明贵阳国际论坛的鲜明主题，将人类责任置于全球未来的重要地位。几内亚致力于建设更加节约、更有韧性的经济，将生态文明作为国家发展的支柱和留给子孙后代的遗产。
徐麟代表省委、省政府向各位嘉宾表示欢迎和感谢。他说，习近平总书记对贵州生态文明建设高度重视，给予一以贯之的战略指引、与时俱进的精准指导。贵州牢记习近平主席重托厚望，以生态文明理念引领走好高质量发展之路，让绿色浸润千山万水、赋能千行百业、造福千家万户，全力推动经济兴、百姓富、生态美有机统一。多彩贵州的精彩蝶变，是美丽中国历史巨变的生动缩影，彰显了习近平生态文明思想的真理力量和实践伟力。贵州将与各方一道办好论坛、用好成果，以“含绿量”提升增长“含金量”，奋力展现山清水秀、绿色低碳的美丽贵州新风采。
刘捷说，浙江是习近平生态文明思想的重要萌发地。2005年，习近平同志在安吉余村首次提出“绿水青山就是金山银山”理念，率先开启人与自然和谐共生的中国式现代化省域实践。20年来，浙江一张蓝图绘到底、一任接着一任干，全领域推动绿色低碳发展，全要素推进生态环境整治，全地域开展生态保护修复，全方位强化国土空间管控，建成了全国首个生态省，实现了从“绿色浙江”到“生态浙江”、再到“美丽浙江”的精彩蝶变。诚挚邀请各位嘉宾朋友到浙江走走看看，现场感受“诗画江南、活力浙江”的魅力。
吕岩松说，新华社将进一步深化习近平生态文明思想的宣传阐释，精彩呈现人与自然和谐共生的贵州篇章，彰显绿色转型的中国启示、世界回响。
董保同说，生态环境部将以习近平生态文明思想为指引，坚守绿色初心、勇闯转型新路、筑牢生态屏障、共享治理经验，推动人与自然和谐共生。
出席开幕式的还有：相关国家的有关机构和政党负责人，中联部副部长陈洲，最高人民法院副院长杨临萍，人民日报社编委委员陈贽，中央广播电视总台副台长齐竹泉，福建省政府副省长江尔雄，湖南省政府副省长李建中，世界绿色设计组织主席、中国工程院院士王金南，浙江省法院院长李占国，湖南省法院院长朱玉，重庆市法院院长李永利，中国环境与发展国际合作委员会中方首席顾问、国务院发展研究中心原副主任刘世锦，原国家外经贸部副部长、博鳌亚洲论坛原秘书长龙永图，博鳌亚洲论坛秘书长张军，中国林学会理事长、国家林业局原局长赵树丛，中华环保联合会主席王秀峰，中国警察协会副会长朱昌杰等。
贵州省委常委，省人大常委会、省政府、省政协领导班子成员，省军区、省法院、省检察院、武警贵州总队主要负责同志等参加开幕式。
本届论坛共有来自62个国家和地区近1000名嘉宾参会。主宾省浙江省代表团成员，国际与地区组织负责人、驻华使节，院士专家，知名企业、高校、新闻媒体、研究机构、行业协会负责人等参加了这次开幕式。
2025年7月5日，生态文明贵阳国际论坛2025年年会在贵阳开幕。多国政要、专家学者、行业精英等近千名嘉宾参会。生态文明贵阳国际论坛是我国唯一以生态文明为主题的国家级国际性论坛，自创办以来已成功举办12届。
论坛开幕式现场
本届论坛积极回应COP16、COP29等重要国际会议关切，注重国际化、绿色化、市场化办会和成果转化，举办开幕式、主题论坛、场外参观、宣传展示、绿色招商、环保新产品新技术发布等活动和主宾省系列活动。
2025年生态文明贵阳国际论坛主题是“人与自然和谐共生——共商全球发展绿色转型”。会期2天，共设置4个板块20个主题论坛。
本届论坛邀请国际组织机构承办主题论坛，是2018年以来国际组织首次深度参与。目前，20场主题论坛中11个有国际组织参与，其中4个由国际组织独立主办。
生态文明贵阳国际论坛永久举办地、中国首个森林城市——贵阳市
本届论坛将创新举办环保新产品新技术发布活动，宣传、发布新能源、固废处理等领域前沿技术成果，搭建“技术遴选—成果展示—供需对接”平台，进一步加速先进技术成果的落地推广应用。
《教育兴国:从旧学到新学的百年征途 贵州人李端棻的当代价值》（秦仁智）
拥有红色文化、阳明文化、端棻文化、民族文化、屯堡文化等文化瑰宝的贵州，成为越来越多游客的首选目的地。
近年来，贵州省大力打造的“多彩贵州”这个品牌，获得了很大成功，让人倍感希望和振奋。
“多彩贵州”在一些人的眼里就是“唱歌跳舞搞旅游”，缺乏高品位的文化内涵。其实这是一种误读。
“红色”(热情)
“绿色”(自然)、
“白色”(祥和)、
“黑色”(丰厚)、
“蓝色”(创造)、
在“红色”(热情)的多彩之中，本身就包涵了“文化贵州”的内容。多彩贵州，不只是风景多彩，更是人文多彩。这片土地上，太多山川和人文遗迹镌刻在人们心底有诸多历史的故事。
2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。当年，贵州人民用行动诠释伟大的抗战精神，王若飞故居、八路军贵阳交通站、新华日报贵阳分销处、贵州抗日救国军司令部旧址、晴隆二十四道拐抗战公路、镇远和平村旧址、湄潭浙江大学旧址、黄平旧州机场、贵阳图云关等文物遗存，实证着红色沃土的天下情怀。
贵州，积淀了厚重的抗战记忆。
忆往昔峥嵘岁月，106年前的巴黎和会关于日本继承德国在中国山东特权的决定，深深刺痛国人内心，由此引发轰轰烈烈的五四运动，而点燃五四运动第一把火的人是贵州女婿梁启超，他也是贵州人李端棻的堂妹夫。
1919年5月3日晚，在北京大学全体学生大会上，黔籍学生谢绍敏咬破中指、撕下衣襟，血书“还我青岛”。
5月4日大游行，黔籍学生赵伯愚冲入卖国贼曹汝霖住宅，上演了火烧赵家楼的历史壮举。刘琪、黎又霖、陈永锡、谌志笃、葛天回等黔籍学生成为五四运动骨干。
黄齐生、王若飞、周逸群、田君亮、谢六逸、刘方岳等黔籍留日学生纷纷辍学归国。贵州青年邓恩铭积极参与建党伟业，中国共产党于1921年成立，中华民族伟大复兴看到了希望。
1931年，日本悍然发动九一八事变，贵州青年林青远在上海抗日救亡，后回黔创建地下党组织，抗日的呼声响彻乌蒙大地。
1932年，淞沪抗战爆发，第19路军黔籍将领滕久寿壮烈牺牲，留下“我辈军人，负有保国卫民之责”的誓言。
红军长征转战贵州，组建“贵州抗日救国军”，扩红上万人，后改编为八路军挺进敌后，王若飞曾任八路军副参谋长。“万里赴戎机，关山度若飞”。在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线旗帜下，黔籍官兵组成的第八十二师、八十五师、一〇二师、一〇三师、一二一师、一四〇师、新编第八师、新编第二十八师、独立第六旅、预备第二师、贵州补充师，浴血正面战场。一〇二师先后参加淞沪会战、徐州会战、武汉会战、南昌会战以及第一、二次长沙会战，累计牺牲12000多人，事迹震撼国人。
1944年滇西反攻，以黔籍将士为主的第八军攻克松山阵地，全歼日第五十六旅团。此战震动日本天皇，彰显了东方主战场的中国力量。
1938年到1941年，日机轰炸贵州38次，仅贵阳“二四轰炸”就造成2000余人平民伤亡。1944年11月底，日军侵犯贵州荔波、丹寨、都匀、独山、三都，造成近3万人平民伤亡，史称“黔南事变”。“沙陀”“筑光”“合群”“社座”等群众团体积极发声，《新华日报》宣传抗战，黔贵大地从军报国者达70余万人，为抗战修路架桥建机场等投劳1200多万人次，接纳安置沦陷区难民76万余人。驻图云关的中国红十字会救护总队门诊救治平民200余万人次。晴隆二十四道拐、乌江航道成为抗战物资转运生命线。
浙江大学、大夏大学、湘雅医学院等文教卫生机构纷纷入黔，文澜阁《四库全书》完好保存在贵阳北郊地母洞，中华文脉得以赓续传承。
镇远和平村收容改造日俘600余人，反战力量进一步壮大。
“一切为了抗战胜利”，是那个时代贵州人的座右铭。
天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚韧不拔的必胜信念，值得我们永远牢记、永远传承，并在进行具有新的历史特点的伟大斗争中发扬光大。
贵州先贤的背影在我们眼前一一闪过：
尹珍、王阳明、田秋、郑珍、莫友芝、黎庶昌、丁宝桢、李端棻、张之洞、姚华、严修、黄齐生、王若飞、谢六逸、周逸群、田君亮、刘方岳、蹇先艾……
梁启超是“戊戌变法”的领袖人物之一，天下谁人不知。
但有多少人知道他是贵州的女婿。
是谁识拔梁启超？这个人就是贵州人李端棻。
在今天，我们提及李端棻与梁启超，似乎有一种特别的意义。
梁启超天下闻名，而李端棻因我们过去少有宣传而不为更多人知晓。
所以我们要特别提出这样一个话题，梁启超成名得于李端棻的识拔。
借助于梁启超的天下闻名，会让更多人知晓李端棻。
如此互动宣传，相信多彩贵州的知名度会更加高。
“李端棻不仅仅属于贵州，他更应当属于近代中国，属于中国近代改革运动史，他在中国近代史上应该占有一席之地！”中国传统名臣大儒那种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的精神品格，在李端棻身上鲜活体现。也正因为如此，李端棻在世时就被贵州人奉为乡贤楷模，去世后也仍被国人反复称颂和纪念。
忆往昔的2007年，李端棻逝世100周年。时任贵州省文史研究馆馆长的顾久应《贵阳文史》之约，撰写了《我们为何要重提李端棻》一文。
10多年过去，围绕李端棻进行的学术研究更加深入，贵州省社会科学院研究员、贵州省文史研究馆特约研究员赵青撰写30余万字的《中国近代教育奠基人李端棻》一书出炉，顾久又以此文代序。
近日，《线装书局》又出版发行了以贵州人李端棻、贵州女婿梁启超及梁启超的弟子蔡锷为题材30余万字的长篇历史纪实小说，这是线装书局首次出版发行以贵州人为题材的图书！
顾久认为，时至今日，乃至未来，仍有必要重提李端棻。
在顾久看来，李端棻给予后世的意义，并非只在于还原他的历史功绩，更在于他身上所具备的当代价值。“如何把李端棻看作我们生活中的人，如何看待他的情感、他的经历、他的内心，如何找回他寄托在这些千秋功业里的真精神？是我们今天重提李端棻必须面对的问题。”
科举得中，踏上仕途，官至礼部尚书，这在当时已经是令人羡慕的“人生赢家”，已经进入“一览众山小”的成功巅峰，但顾久认为李端棻真正令人敬仰之处在于他位居高官，关注着天下，关注着整个国家。中国传统儒家积极入世、舍我其谁、为天下苍生而活的传统士大夫精神，深深融入了他的血脉之中。无论是读书还是入仕，漫漫人生路上，他内心始终有着一个传统知识分子的信念。
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”可以说是李端棻内心信仰的真实写照。顾久认为，对李端棻而言，“朝闻道夕死可矣”不是一句空话，而是真正放在心上的信仰。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是中国传统知识分子乃至传统中国人心目中的理想人格。这份担当精神，就是李端棻心中的“道”。
顾久谈到了李端棻在“百日维新”时的作为。在中华民族面临生死存亡之际，“中国非改革不能生存，非改革不能强大”，是那个时代所有有良知的知识分子的共同认识。“一般来说，下层知识分子或者在野的知识分子，是站在一个不包含自己利益的立场上来谈改革。
但是李端棻不同，他是当权阶级中的一员。对于官员来说，谈改革是有风险的，因为改革触犯的是统治阶级的利益，反对自己的阶级就是反对自己、反对同僚的利益。”然而李端棻仍然当仁不让地站了出来，“国家利益大于自我，这是传统士大夫的民族精神：不管付出多大的代价，中国必须改革，必须往前走，这叫做改革创新精神；面对国家灾难奋不顾身，这是向死而生的情怀；所有这些加在一起，是李端棻心中的信仰。”顾久说。
我们为何要重提李端棻？顾久由李端棻而反思当今的一些社会现象：“我们迅速走上了市场经济的道路，市场经济和现代化在某种层面上成为了一个世俗化的过程。在这个消费主义时代，我们还能否找回那失却了的信仰？”当我们从李端棻身上体会到感动、敬重等等美好的情愫时，也许已经在某种程度上获得答案，或者是获得追寻答案的力量。
正如顾久所说：“有了知识，有了丰富的情感，有了意志，有了信仰，才是一个完整的人。李端棻正是这样一个完整的人。没有知识，他不可能入世；没有情感，他不可能忧国忧民；没有意志，他不可能谈改革；没有信仰，他不可能为启蒙大众而努力到生命的最后一刻。通过李端棻，我们得以反思，我们得到了什么，我们又失去了什么，我们怎样做才能成为一个完整的人。”
不只是李端棻，那个时代的知识分子和心中有信仰的人们，都是坚持信念、勇于担当、执着追求的完整的人。而如何把他们心中的这些东西传递下去，就是重提李端棻的意义。
顾久认为，李端棻和那个时代的知识分子们，以及中华民族永世的有信仰有追求的人，当之无愧地可以称为“民族的脊梁骨”。他们是那个时代的精神代表，他们身上的信念足以支撑整个民族。他们是我们这个时代的参照，让我们得以睁大眼睛重新认识我们身处的世界。
顾久充满感情地说，重提李端棻，并不是要把他塑造为神坛上一个僵化的偶像，“而是希望今天的人们看到这样一种精神理念，感受李端棻的精神境界和他的见识、他的人格。把他视作我们身边的一位长者、一位朋友，把他的信仰内化为千千万万普通人的人格力量，是我们重提李端棻的意义。”
对李端棻的研究，也在努力还原一个生动的他。“真实的李端棻必定不是一个完人，他的动摇、他的痛苦、他所受的激励、他所面临的争议、他最后的坚持，都是他人生中不可或缺的部分。找回他的这些人生细节，才能让李端棻的形象更加丰满。”顾久说，“说出李端棻的故事，展现他的内心，寻找他的现实意义。只有这样，李端棻才是活生生的。他的生命在我们心中延续着，他还拥有让人感动的力量，这才是真正的李端棻。”
在《教育兴国:从旧学到新学的百年征途》
李端棻与梁启超：一脉相承的救国之路 (上)的纪实小说故事中，人物关系错综复杂，变化无穷，贵州人李端棻不忘初心 砥砺前行 牢记使命 创办学校 大办教育精彩不断，让人感叹！
在《教育兴国:从旧学到新学的百年征途》
梁启超与蔡锷：一脉相承的救国之路 (下) 的纪实小说故事中，贵州女婿梁启超牢记他的老师及战友李端棻和他岳父李朝仪的教导，与他的弟子蔡锷将军、朱德元帅等发动了举世瞩目，反对袁世凯称帝的护国战争，小说中的一个个故事起伏不断，让人回味无穷…
这是前不久，由李运娥 秦仁智编著的30多万字的长篇纪实小说《教育兴国 从旧学到新学的百年征途》（上）（下）集全套 在《线装书局》出版发行的纪实文学。在书里拉开了教育兴 国家兴，教育强 国家强的大幕！
真是：
最美人间四月天 线装书局出新篇
百年征途强国路 先贤智慧书中然
教育兴国废旧学 一脉相承薪火传
破旧立新红旗展 端棻文化后学添
2025年3月17日至18日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在贵州考察。习近平强调，贵州历史底蕴深厚，红色文化丰富，民族文化多姿多彩，要利用这一优势，增强文化自信、化风育人，助推经济社会发展。对民族特色村寨、传统村落和历史文化名村名镇，对革命战争时期留下的红色旧址，要加强系统性保护。要坚持移风易俗，积极培育文明新风。要深化文旅体融合，丰富旅游业态，打造“多彩贵州”文旅新品牌。
习近平总书记走进黔东南州肇兴千户侗寨，指出“贵州历史底蕴深厚，红色文化丰富，民族文化多姿多彩”。肇兴千户侗寨多元共生共融，生动体现“四个方面八个共生”，是为“边地共生民生系文化”的核心区。
如何深入学习、深刻理解、认真落实习近平总书记上述关于贵州文化的重要指示精神？作者看来，需要切实地跳出贵州看贵州，站在全国甚至全球，站在上下五千年，站在生态文明新时代和今后若干代来观察和审视贵州。
以古今为经，以中外为纬，从这种维度和基角观察，全国省域文化有两种，一种是“中原一脉王化系文化”，以山东等地为代表；一种是“边地共生民生系文化”，以贵州等地为代表。两型文化辩证一体，统一于一大中华文化，相辅相成，缺一不足 。
在观山诗会名家讲坛主讲边地共生民生系文化
归类起来，全国大多数省份地域文化的特点是‘本地域的中原化’，其‘中原化’无非时间上的或先、或后，而已；他们相互之间没有源头上的、本质上的区别；突出地体现的是‘王化系文化’；代表的基本是历代将相权贵的观点基角和话语权。
“惟尔贵州远在要荒”，宋太宗一纸敕书，让贵州一词作为指代今日贵州省域内的地名，第一次见诸中原王化正史。贵州地理地处边陲，长期二元多元治理，乃历代“王化”之末梢。如果一定要以“中原一脉王化系文化”论之，在王化了几千年的多数省份面前，建省仅六百年，归流才两百年的贵州，可谓什么都不是，注定“文史不彰”。
如同中医不能用西医的赛道与之竞赛一样，贵州的历史文化也肯定不应该、不能够用帝王将相史的“中原一脉王化系文化”赛道去参加竞赛和接受评价、衡量。科学地、实事求是地说，贵州文化，是与多数省份和而不同、相行不背相的赛道。这条赛道的存在过去几乎一直被漠视、忽略；一直缺失认可他、肯定他多元多彩的核心支点和价值体系；更关键的是，一直缺少科学有效传播他们的平台和有情怀有热情有行动去传播他们的人、的一大群人。
对比历史沉淀的齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化、湖湘文化、巴蜀文化、滇诏文化、三秦文化、三晋文化、淮扬文化、岭南文化、吴越文化、闽台文化……，贵州文化的特质是“边地多元共生”，突出体现的是“民生系文化”；代表的总体是大道自然、平民大众的观点基角和话语权；其重点内容包括历史文化、民族文化、生态文化、阳明文化、端棻文化、通道文化、红色文化等。
在阳明祠为全省导游代表主讲阳明文化
“边地共生民生系文化”的核心价值是‘共生’。这种共生，在群体存在方面，既包括汉族和少数族群的共生，也包括土著居民与陆续移民的共生；在社会治理方面，既包括委任羁糜与王化经制的共生，也包括酋首土官与封疆流官的共生；在民俗信仰方面，既包括汉风土俗与民族习惯的共生，也包括三教九流与原始图腾的共生；在社会生态方面，既包括天人合一与改造自然的共生，也包括易理玄学与崇道遵讳的共生。
以上“四个方面八个共生”，既是贵州文化的现实和特质，也是贵人文化自觉的基础、文化自信的根本。
为机关干部职工主讲生态文明绿色发展
“边地共生民生系文化”体现的是一条与大多数省份不同而又相行不悖的赛道，正是这一赛道成就了包括“村超”“村BA”“贵阳路边音乐会”“村马”“村T”“发现未知地带阳开苗寨”“屯堡热”“苗寨热”“汉文化孤岛探究”等这样一大批民生系、村字头文化标签，形成了了贵州意义极强的顶流文旅IP。此外，还有安顺地区的抬汪公、毕节地区的撮泰吉、黔东南隆里古城的花脸龙、黔西南州的八音坐唱等，都是多元交融、民生味道很有代表性的文化典型。
为干部职工和大学生主讲生态文明绿色发展
民国时期，著名学者费孝通先生在抗战内迁云贵地区讲学时写下的《乡土中国》，就是对贵州“民生系文化”为代表的数千年中国乡土社会传统文化和社会结构理论进行研究的重要代表作品之一。
为全省导游代表主讲贵州历史文化
二十一世纪的人类社会已经全面进入生态文明时代，这一时代的重要特点就是人类开始深入反思“存在的意义”和“发展的目的、本质”。这种思考让“人心思归”“返璞归真”“回归自然”。
“真实质朴的人际情感”“生态文明的自然环境”在生态文明时代、后工业化时代成为了稀缺而又广受追崇的生活标的。以“边地共生”为特质的“民生系文化”的贵州可谓在这一时代独领风骚、独一无二、一时无两，2023、2024连续两年贵州获得游客接待量、文旅收入全国31个省份第一，连续出圈、长红不衰是为这一文化价值的注脚。剩下需要我们思考和付诸行动的是：如何更好地在保护的基础上充分挖掘、提炼并有效传播贵州这种放之四海而皆求的、普世的、人文的价值；如何切实做到在开发中保护，在保护中开发，高质量实现“以文促旅”“文旅融合”。
媒体广泛报道边地共生民生系文化的提出
最后，为了具体地说清“边地共生民生系文化”到底是一种什么样的文化，参照新文化运动领袖陈独秀先生对新青年特质的归纳，作者将之以“十五是非”概之，即“边地共生民生系文化”是：
1.是多民间的，而少官方的；
2.是多自然的，而少建制的；
3.是真情实感的，而非道貌岸然的；
4.是真情流露的，而非装腔作势的；
5.是兼容并存的，而非排外自封的；
6.是自由自在的，而非自锢自缚的；
7.是共融自治的，而非对立压制的；
8.是和衷共济的，而非零和隔绝的；
9.是平民民权的，而非权贵特权的；
10.是人民大众的，而非王侯精英的；
11.是群体共生的，而非精致利己的；
12.是非遗相传的，而少文书经典的；
13.是享生活哲学的，而非挤仕途经济的；
14.是你美我美美美与共的，而非非白即黑非赢不可的；
15.是天人合一道法自然的，而非道法圣王人妄胜天的。
人类社会发展的滚滚车轮已经进入生态文明新时代，如果能够挣脱王化时代的羁糜和藩篱，跳出贵州、跳出全国、跳进世界和人类发展长河分野、观察、审视，“边地共生民生系文化”将同生态文明普世理念一起，让贵州和贵州提供的样板、模式走近全人类发展舞台的中心……
