伯弦只待子期顾，桃李夭夭鉴玉容 1246

文/三木秉凤诗文选

花落月孤桂影清

诗斟难料意忡忡

伯弦尚待子期顾

醉乡烛寂夜难穷

江湖倦客曳涂逢

六月飞花疑雪莹

犹怜尘海君须记

桃李夭夭鉴玉容

        天景暮云万象疏，川溪幽带阴阳移，雨微初霁双飞燕，林深岭断何所依。暮山削翠，涧溪先声，幽径风漫，凉气袭灵。登峰送月，山色昏蒙，烟景清嘉，苏物沐景，山川相缪，郁郁葱葱。敢问古人诗意，岂不与吾意同？山色氤氲明灭，壑溪汩然分明。江河携月，天感地应，拨通蓬蔓，入宵寻踪，落英缤纷，各呈其妙。万术发于大道，人文生于自然，人生之迷囿于外物困心，人生之悟源于天人合一，而道法自然者不知不觉地惯用中庸之道，只是久习自然之理，日用而不知其然罢了。宇宙万物看似杂乱无章，其实都被框定在狭隘的轨迹中循环往复周而复始，这就是生生不息的生命轮回。《道德经》曰：“大曰逝，逝曰远。远曰反。”否极泰来，物极必反，不左不右，不即不离，犹如日月星辰一样，彼此寻找完美恰当的距离，近则易撞，远则无感，春夏秋冬，寒暑序变，道者一以贯之，万变不离其宗，岂有人定胜天之说。庄子曰“天地有大美而不言”，自然之焕生人文之灼，繁荣竞逐不是蜃楼梦呓，它既映照出红尘流云的点点滴滴，又有翩若惊鸿的艺术加工。文以载道而化天下，寓道于文，寓教于乐，寓情于理，寓意入心，道味深浓，韵味难穷，故而以形成读者与作者间的灵犀之通，潜移默化，润物无声。《道德经》曰：“天下万物生于有，有生于无。”有无相生，虚实相应，故而虚无亦是一种美学意境。一隅风华，片霞苍缈，半壁丛翠，怪峦嶙峋，道中显术，虚里见实，阴阳相抱方是人间最美境界。

        故韵随波泻崖东，墟烟短巷霭濛濛，高山流水忽已远，孤棹长嗟谁与同。飘香桂子，十里荷廊，芳甸宛转，青竹月乡，人过重峦叠嶂之外，方有柳暗花明之村，一览无余并非胜景，一马平川亦非风情。犹如太极中负阴抱阳之象，你中有我，我中有你，通感交互，搔手踯躅。一旦分清泾渭，一览无余，也就失去了“犹抱琵琶半遮面”的风情万种仪态千方。日暮野风，草木溪行，苍穹星汉，古寺禅钟，苏轼云： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。无限青山行欲尽，林中孤影独彷徨。问取道者为何物，峰头云深无尽藏。也许自然之美，来自于云深雾杳的朦胧缥缈，而人文之美，却是诗书破万卷后的腹气诗华，“七八个星在天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”，峰回路转，月色茫茫，密林深处岚雾生烟，袅袅翩翩，恍惚若落仙境。故自诗曰：林苑魂锁天入昏，残月寂星乱纷芸，风透枝暮山水尽，风霆激荡沧桑侵。又诗曰：半卷书在手，何事问他疑，闲阶踏英碎，乾坤各自知。