中国茶舍（二）

                          路边

大家鱼贯而上，我是走在队尾的，就听走在前面，已经登上桥巅的查柏士“ok，ok”地大叫起来，众人也是“哇”的一片惊讶。当我登上桥面放眼看时，也震撼了。整个茶舍就在近山脚下展开，格局古朴，规模宏大，自西向东街村有序。真是深闺藏娇，示人必倾。下桥后是一座牌坊，游客从牌坊下穿过，牌坊上写的对联是：千年穿越步唐街，十径幽胜寻贡茶。横批是：三生有幸。穿过牌坊右侧是一面广场，广场上空是高大的凉棚，四面无墙，南端有一大型舞台。凉棚北面是一条东西走向的中心街道，街道北面是一座庙宇。广场与庙宇面积相等，大约宽50米，纵深100米。潇瑶美女在中心街讲解说：“各位尊敬的女士们先生们，这里就是茶舍了。茶舍重建开放，天天游客爆满。我们推出了网购和团购优惠政策，并且每张游览票只有50元可以重复使用72小时，非常吸引人，这在全国也是首创。另外我们的茶舍宾馆标准间住宿费也只有50元，而且连住三天可以免费领取茶舍门票一张。所以游客都说茶舍是华东精品游，地道白菜价。吃住行都便宜到你不相信。”

有人听到这里便说：“请问潇瑶美女，你说游览票可以使用72小时，会不会发生这样的事，就是游客游完以后，把票低价卖给后来的游客？或者有黄牛专门倒卖用过的票？”潇瑶美女说：“不可能，各位刚才进来的时候是在刷票的同时按了下指印吧，那么如果你们手中票互换一下，出了门就进不来了。设置72小时，主要是为了让大家有充分的时间来旅游，来欣赏和领略茶舍深厚的历史和文化底蕴。茶舍始建于唐代代宗年间，它集茶叶研究、种植、制作、评品、鉴定和中央政府采购等功能与一身，是世界上第一座国营茶业单位。当年因规模宏大规格至高无上而震倾天下。我们现在所在的位置是茶舍第一区，第一区由盘古庙和盘古广场组成。据常州府志和宜兴县志等古籍记载，唐代代宗初年，常州地区包括宜兴在内发生了严重的旱灾，宜兴灾荒还引发了以张度为首的匪乱。这时，李栖筠出任常州知府，他带领军民一面开渠引水灌溉农田，一面深入山区剿匪。寇平了，丰收了，老百姓过上了安居乐业的生活。安居乐业的百姓也给宜兴南部山区的庙宇带来了香火的兴旺，有位寺庙山僧认为这都是托李栖均大人的福，应该表示一下感谢，于是给李栖筠送了些宜兴山茶。李栖筠尝了感觉很好，便邀集政府同僚社会名士文化学者会品，其中包括随名士来的陆羽。陆羽品尝后认为宜兴山茶芳香甘醇超过其他地方茶，可以推荐给皇上。于是李栖均把宜兴茶送进了朝堂，结果宜兴茶在朝廷大受欢迎，要求年年进贡，李栖均开创了中国茶叶制度性进贡的历史先河。其实宜兴茶早在三国时就驰名江南，那时的芳名叫国山茶，因为宜兴的离墨山被东吴封为国家瑞祥之山。”

潇瑶美女接着说：“宜兴山茶虽多，但比较分散，质量和产量没法保证进贡的需求，于是李栖均决定在宜兴优质山茶产区障山设立人工种植基地，并将障山改称为茗岭。又在茗岭东侧湖洑山设立茶树改良实验场，并将湖洑山改称为唐贡山，唐贡茶场是全世界第一个人工茶场。李栖均又在唐贡山下截留上交中央财政税款，建设了这座茶舍，以进行茶事研究管理和茶叶加工制作。文献记载说茶舍‘役夫两千’，这个两千人，有人说是指茶舍建设工人，有人说是指茶舍制茶工人，不管哪一种说法，在一千两百多年前，有这样规模的举动，无疑是震惊天下了。宜兴茶还催生了《茶经》的问世，陆羽在品尝了障山茶后，即到宜兴君山南面，长住三年对宜兴茶进行实地考察。其前他已考察过巴山、峡川、南京、丹阳、湖州等地，其后又去考察了江西上饶等地，最后终于写成了世界第一部茶文化的旷世奇书《茶经》。陆羽归纳了中国茶叶八大产区，即浙东、浙西、山南、淮南、剑南、岭南、黔中和江西，其中说到浙西品相是‘湖州上常州次之。’湖州指湖州府长兴县，常州指常州府宜兴县，当时都属于浙西路。《重刊宜兴县旧志》说：‘章山有茗岭，以产茗得名。茗岭之足，村名罗岕，地界长兴，岕片之美，陆羽所称圈岭茶是也。’长兴宜兴两县相邻，茗岭南下即是长兴，也就是说当时长兴境内的茶还略好些。后来到明清，宜兴茶才称第一，刘献廷《广阳杂记卷二》说：‘天下茶品，当以阳羡老庙后为第一，武夷次之，他不入格矣。’”

潇瑶美女继续说：“既然长兴茶好些，为什么长兴茶没先成为贡茶，反而是宜兴茶捷足先登了呢？这就是李栖筠的功绩了。有句谚语叫没到京城不知道官小，虽然进献名产是地方官的本分，但真正要把名产送进朝堂，却不是一般官员想做就能做到的。譬如湖州知府说句话，皇上不一定当回事，但李栖筠就不同了。李栖均是河北赞皇人，史书说他少孤好读，天宝七年考中进士，深受后来为宰相的李岘看重。安史之乱时他选率七千精兵护驾有功，被唐肃宗升为殿中侍御史。李岘罢相后李栖筠遭奸相元载嫉妒，外放远离京都的常州。所以李栖均属于中央下放干部，宜兴茶是靠了他在朝堂的影响才打入宫廷的。讲解到此暂告一段落，现在先请各位在盘古戏棚观看一场庙戏，庙戏一天只有三场，即上午、下午和晚上，错过了是非常可惜哦。好，看完后我们继续参观游览。”

这时，庙宇里走出两队古装人物来，一队走向舞台前的乐池，另一队走到舞台背墙后面。乐池里响起了音乐，庙戏开始了。我们一起坐到凉棚里像剧院一样的排椅上。在古朴的编钟击打声中，只见舞台背墙中间有一门，走出四个人来，每人手举一杆，杆上挑挂悬旗，悬旗立起来及地，高约四米，宽约两米，四人到台前横向排列，四旗上各有一大字，合起来便是“开天创世”。

一会儿，四人双双从两边散开，旗后台中心出现一圈围成圆形的演员，脸朝内侧背对观众，随着圆圈缓缓旋转，中间升起一个巨大的蛋。蛋慢慢展开，蛋中一男子头戴蛇帽，股摆蛇尾，先是躬身在蛋底，慢慢立起，最后叉腿举臂舞蹈，一手持斧，一手握凿，作斧辟凿击状。此时蛋完全展开如莲花，突然一阵急促鼓响，声如雷电，男子和莲花倏忽不见。演员每人手执一板，宽约五十公分，长约半米到一米五不等。圆圈阵变为一字长蛇阵，板面朝向观众，待演员持板全部合拢时，我们看到的是一条巨大的蛇。有蛇头有蛇尾。蛇身移动又成圆圈，头尾相连。一会儿蛇阵消失，演员手板不见，却散开站满全台载歌载舞，唱吴地创世歌。再细看演员，个个如前蛋中人，头戴蛇帽，股摆蛇尾。音乐声中，慢慢退场。

前旗手又上场，依然是挑挂悬旗，这次合起来的四个字是“万蛮朝宗“。四人从两边散开，这次台中央出现的是一条层层向上盘着的蛇，蛇头高高昂起。侧面有一小案，案上站着一人，头上戴着一顶帽子，帽子上写着一个大大的“覡”字，我知道这便是历史记载中的巫覡，相当于西方的祭司。众演员陆续登场，个个作原始先民打扮，前胸和后背及手臂处均有鱼鸟等动物图案文身。大家围着蛇散开，在巫覡的作法指挥下，踏着商周古典音乐节奏，一会儿顶礼膜拜，一会儿载歌载舞。巫覡则一手持葫芦瓢，一手在葫芦瓢里沾了水，向众人洒去，口中念念有词。最后男女成双成对，唱吴地情歌，并舞蹈谢场。

旗手第三次上场，这次合起来的四字是“吴越争霸”。四人散开后，场上出现两队春秋战国服装士兵，一队队旗写着“吴”字，一队队旗写着“越”字，双方攻防对垒，走阵翻花，杀声震天，呐喊累累，并唱吴越争锋歌。一会儿先是“吴”字旗不见了，出现了“越”字旗。又一会儿“越”字旗不见了，出现了“楚”字旗，最后厮杀双方在”秦”字旗下绕场一圈退下。

作者简介：

路边，实名朱再平，江苏宜兴人，1959年生。20世纪80年代南京师范大学中文系学历。喜好文字，著作有小说集《陶女》、散文集《烟雨龙窑》、音韵集《现代汉语通用韵纂》。主编本有《悠悠岭下》《周济诗词集》《周济遗集》《宜兴武术》《阳羡风物》等。现为江苏省作家协会会员。