夫九鼎莲华，钟灵淮海；千年梵宇，彪炳皖北。左峙苍梧蟠龙，右伏俊岭踞虎。襟双流睢岱，瞰四野相淮。溯其初肇西晋，诏祀山川；考探前身，基承汉宇。
前殿青石擎梁，玄岩立地之基；雕饰贯虹，彩画凌虚。佛伴玉雕金刚护法，雷音永镇山门。
东堂琳石镂罗汉垂眸，妙相独尊四境——此十八应真宝相，非惟苏鲁豫皖之孤品，实乃汉工神魄所凝焉！莲台墨壶承露，暗通法海之渊；宝篆萦烟，长护慈航之楫。
观夫绀宇重深，依山构极。三解脱门启觉路，九重阶石叩禅关。弥勒含笑，纳十方之香客；释尊坐岳，镇八部之魔氛。
诵经堂内，法雨涤尘，禅泉濯垢。贝叶翻风宣妙谛，木鱼笃笃启玄音。
念佛堂中，阿弥陀佛，青铜鎏金。金容映日垂慈摄，法相垂慈引乐邦。天鼓雷音宣圣号，海潮梵呗汇慈光。
讲经堂上，法螺振玉扬清响，宝铎摇空散妙香。演大乘而破迷云，敷甘露以启心镜。慧日当空，照彻昏衢之路；智灯续焰，洞开觉苑之门。
尤仰观音宝阁，高悬“一天水月”之匾：澄波映月，本澈明心；碧落涵虚，原空色相。藏经楼隐玄文于木匮，放戒门传衣钵于云庭。昔有高僧振锡，分灯三刹；今见檀越倾诚，再塑金身。
至若陈氏庆侠，秉志维摩。见断壁埋荒榛，发宏愿追古德。倾家尊佛，八载栉风；运壁营构，百间复构。终使莲台重光妙相，宝铎再彻清霄。德润江淮，善继汉唐遗轨；功铭金石，长昭日月新芬。
居士怀恻隐以恤孤弱，抱慈悯而济困穷。施粥饭于孤幼，赠袄被于鳏寡；于是德风所拂，仁雨所沾，闾巷为之丕变。昔时争桑夺田，睚眦必报；今日让畔推梨，礼谦成风。居士之慈，若明烛照于幽室，引迷途而同趋康庄；居士之善，如清流汇于浊川，涤瑕秽而共返淳真。德化无形，潜移俗尚；仁声有继，长播清芬。
【注释】
苍梧龙蟠：据王兄吉华所云，寺门东侧百年高梧有潜龙修行。
右伏俊岭虎踞：其右曰虎山。
襟双流：指濉河与闸河
初肇西晋，诏祀山川：西晋太康初年，武帝司马炎诏示：全国诸侯祭祀界内山川。
青石擎梁：前殿弥勒殿两个主梁，由两个高各四米余高、三十多厘米宽的青石为柱撑起大殿的主梁。
佛伴玉雕金刚护法：弥勒殿的四隅，列放着用70cm左右玉石雕刻的四大金刚护法。
东堂琳石镂罗汉：寺院的东佛堂为罗汉堂，供放着用玉石雕刻的十八罗汉。琳石：美玉石的别称。
莲台墨壶承露：东佛堂莲花座供一尊三百余斤的墨玉壶。
绀园：佛寺的别称
三解脱门：三洞山门：中门为空门，两侧分设无相门、无作门，合称"三解脱门"。
九重阶石：山门前神道至寺院階基平台9级石阶，象征佛教"九界升佛"的修行次第，两侧宋代经幢刻《金刚经》，供信众"步步观想"。
魔氛：意思是妖气。
贝叶翻风：贝叶，指贝叶经（佛经载体），翻风，翻阅经书、诵读经典的场景。
宣妙谛：宣说精妙的佛法真谛。
启玄音：开启诵经深奥的佛音。
金容映日：青铜鎏金佛像在光线照耀下金光熠熠的庄严景象。
垂慈摄：垂慈指阿弥陀佛垂示慈悲，接引往生。佛像的慈悲接引之相。
乐邦：指极乐世界。
天鼓雷音宣圣号：天鼓雷音，是佛经中形容佛说法声音洪亮如天鼓、如雷震的典故，此处借喻念佛堂内大众齐声诵念“阿弥陀佛”圣号的洪亮、震撼与摄受力。
海潮梵呗汇慈光：海潮音，是佛经中形容佛法或佛菩萨说法音声广大恒常、应时适机的妙喻。梵呗指佛教赞歌或念诵。
法螺振玉：法螺,是召集僧众听经说法的法器，振玉,形容其声音清越如玉磬。描绘讲经前召集的庄严仪式。
宝铎:指殿堂檐角的铃铎（风铃）。
慧日当空：比喻佛法智慧如太阳当空，普照一切。
照彻昏衢之路：照亮昏暗的道路（指迷惑的世间）。
智灯续焰：智慧之灯代代相传，续燃不熄。
洞开觉苑之门：彻底打开了通向觉悟境界（“觉苑”）的大门。
振锡：僧人持锡出行。
分灯三刹：由于历代高僧衣钵相传，青龙寺戒律严谨，佛教底蕴深厚，大清、民国年间相继培育出三位方丈，分别在青龙寺、徐州云龙寺、清江慈云寺为主持法师，故称分灯三刹。
维摩：是一个佛教术语，在佛教中，维摩被用作探索自我和实相的工具。它提供了一种超越常识的观察方式，能够洞察更深层次的真相。以开放包容的心态观察事物，超越个人偏见和执着，真正认识自我和外在的世界。
檀越：通过布施的手段越过痛苦的苦海。
荒榛：意思是杂乱丛生的草木；引申为荒芜。
八年栉风：八年以风梳发，以雨洗头。形容在外奔波，不避风雨，历尽艰辛。
运壁：典出《晋书·陶侃传》，指通过日常重复劳作磨砺心志、保持勤勉的精神状态。
闾巷:街巷。比喻民间乡野地方。
丕变：意思是大变。
睚眦必报：出自西汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》的汉语成语，睚眦必报（睚眦：瞪眼怒目而视人）指极小的怨恨也一定要报复。
让畔推梨：让畔指古代传说中，因圣王的德化影响，种田人互相谦让田界。推梨，孔融四岁时与兄弟分梨，主动选取小的，并解释“我小儿，法当取小者”，体现幼年知礼的品德。
瑕秽：比喻事物的缺点；人的过失或恶行。
【作者简介】孙克攀，字若水，号泉一。善烹饪，喜旅游，乐诗词，演周易，思幽静，好品茗。
责任编辑：张伟
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