回望身后壮阔的山水，眼里噙满激动的泪花

——从《不朽的军魂·人物风采卷（续）》的发行，谈铁道兵文化的建设

朱海燕

一

我改了一下艾青先生的诗句，作为本文的标题。因为它表达了每一位从万水千山中走来的铁道兵战士暮年的心境。谁没有青春壮年时期？而我们的青春与壮年，不讲任何代价、毫不吝啬地泼给身后无尽的山川，化为大地上一座座丰碑。但是，我们的精神丰碑在哪里？我们应以什么样的精神丰碑，传承给历史，呈现于后人？回答很简单，是文字！在漫长的时间长河里，唯有文字不朽。秦始皇建造的阿房宫，早已化为尘埃，而司马迁的《史记》却依然屹立在历史巍峨的山岗。铁道兵乃至后来的中国铁建，对历史的创造，堪比修建几道万里长城，开挖数十条大运河。但是，这支队伍，从来没有坐下来总结自己；过往的历史与业绩，也没有得到一次整体的追复。这支队伍总是在丰厚的物质生活中，过着短缺的精神生活。我们坚持灵魂的高蹈与热爱创业的生活，同样需要在忘记的下滑中，以母语的形式，使历史保持锐利的提升和救赎。在歌德的《浮士德》中，浮士德为了追求生存/生命的知识，不惜将自己的灵魂抵押给靡菲斯特。这高昂的代价并不过分，也许似乎一点也不奇怪。今天，作为“后铁道兵”时代的我们，难道不应该以司马迁一样的史笔，写下自己的《史记》吗？

尼采在问我们：“你有勇气吗，我的兄弟？”

铁道兵战友网编委会的战友们，向这个时代，向正一步步迈入远方的历史，作出响亮的回答：“我们有！”

写这篇文章，源于《不朽的军魂.人物风采卷（续）》在十堰的发行。发行活动其反响之强烈，像阳光从广阔遥远的天空垂直洞彻在这本鲜红的书上，它对历史、对铁道兵战士心灵激起的反光，有如一束束尖锐的闪电，展开它火焰的卷宗。在这红色光芒的回望中，人们感觉，这才是铁道兵纯正的文化，它是一座突兀的架设至过去与未来的桥梁，让众多愿为铁道兵文化贡献力量的人，紧紧扣住这条主线，向上登攀。

《不朽的军魂》丛书的出版，不是那众目睽睽之下的勇气，而是埋头苦干与鹰隼的勇气。他们的付出，在成果没有出现之前，甚至连上帝也见证不到。这群为铁道兵抒写历史的人，是一群明知困难重重，但又敢于征服困难的人，是一群有磁性有魅力的人。他们以全新的用人观念，收纳五湖四海的人才，为他们的文化工匠，去打造铁道兵自己的文化昆仑。

他们瞥见岁月的深渊，然而却带着虔诚的情怀，以鹰隼的目光，打量岁月深渊的事件与人，以生命的光彩劈开时光的黑夜，以鹰隼的利爪，把尘封的历史，呈现于当下，洞开人们高阔而深广的视野和彼岸的光照。为一个兵种和几百万铁道兵战士的渴望，为一个血火与和平编织的历史再度复活，为自己曾经当过铁道兵而无愧的心中的良知，他们勇敢地剖开胸膛，向历史，向一个逝去的兵种与几百万曾经的铁道兵深情回望，举起他们鲜红的赤心。

二

铁道兵时期，“铁道兵文化”这一概念似乎很少有人提及，它的诞生抑或说复活于铁道兵改工之后。文化是人类社会发展过程中创造的物质财富与精神财富的总和，同时包含社会意识形态及社会制度。广义的文化，涵盖语言、艺术、科技、习俗等人类生活的全部要素，而狭义的文化更强调价值观、道德规范等精神层面的塑造。改工后，在铁道兵特殊的语境下，“铁道兵文化”似乎不再涵盖物质创造的那部分，而是指精神层面的文化活动的单一趋向，以此去讴歌他们所创造的业绩。

我们可以这样理解，这支队伍在昔日创业的路上，曾留下许多鲜血与汗水凝成的足印。于今想来，脱下军服，转工或返乡已近暮年的他们，往日的迷梦，开山的炮声，军营的生活，是那么长久地羁留往年轻的、激情燃烧的、虽苦犹荣的心内。望着自己年轻时期的军营，热血澎湃的诗章，它们像远方幽深的迷人庭院，那么亲切绮丽，那么青春焕发，逼迫他们像追逐乡愁的审美情趣一样，自发自觉地朝着昔日的来路溯流而上，去寻找昨天的自我。他们踏故地，寻军营，祭战友，既有英雄归来、改天换地的气概，又有将诗词文章视作吟风弄月以调节心理平衡的迷香，更有战友重逢，端三杯，吼歌声，披心露胆啸傲山林的狂悖。在这一时间，人们把这一活动视为“铁道兵文化”的雏形。虽不是全部，但可以看作是一种原始的文化显像。对军营的留恋，从生命深处的熔炉里原生状态地展示出来。这种文化走了一年又一年，始终未走出“怀旧”的低层次原点。久而久之，人们认为，“文化”不能停留在简单的“怀旧、叙旧”的层面上，它应该由个体主体性转向对铁道兵历史整体状况的包容；应该有文化与艺术的介入，表达一支队伍战无不胜的力量之魂魄；应该像《史记》一样，以高蹈的精神光柱，不可被消解的硬度，永立于历史的高处。

实现这些，“铁道兵文化”的构建，必须从“浅淡平俗”中走出来；必须摆脱“端三盅，吼歌声”的旧套子；必须抛弃“以站台作文化，以号召当成果”的自我满足；必须“闭上喇叭嘴”，“走出认认真真说空话，月月年年无收获”的误区。以真抓实干的精神，在铁道兵的历史上，写下属于时代的史诗。尽管产生但丁史诗的时代历史条件已经永不复返，但史诗自身的高度与目标却没有根本的改变。所不同的是，铁道兵文化巨厦的构建，是在失去官方支持的神圣背景下，这就要求铁道兵现代史诗的编纂人，必须依据真正的现代智性与精神去体验、规定，并赋予史诗文本诗性的价值。

这对于铁道兵战友网编委会的同志来说，无异于是从大地到“天空”的旅程。他们中严格说来没有历史学家，有的只是当兵时期在部队舞文弄墨的报道员或业余的文学爱好者，他们从过去隔岸观火，到投身于为铁道兵立传，为创业的山河立传的史学之中，虽不是恍如隔世，但确实难度不小。

意大利著名哲学家克罗齐有话：“一切历史都是当代史。”历史成为当代人思想观念中的历史。每代人都只能根据他们自己特定的生存环境来解释和理解历史。对于不是从事历史工作的人来说，承接这一“自找”的伟大重任，不仅出于自赋的一种使命，更迫于一种神圣的压力。他们把自己推搡到历史的风口浪尖上。英国著名史学家汤因比对撰写历史说过这样的话：撰写历史不仅要写出组成历史的一连串历史事件，更重要的是写出形成这些历史事件的历史因素。铁道兵战友网丛书编委会承接了这一伟大使命，诚如在巨冰倾斜的大地上行走，一直在追问、揭示兵的历史与兵种的历史。这样也自然扩大了他们未知的境域，使得自己的精神地平线不断后移，锻打出一种永远“在路上”的意志。说到底，铁道兵的历史，乃至铁道兵战士的生存与生命问题，向他们打开了，展示出个体生命体验中的历史语境的真实。这正是，几十年来铁道兵干渴的文化，所期待的愿望与现实。

铁道兵战友网编委会是一帮“敢干大活的人”，他们编辑的这套具有史诗性丛书的逻辑架构，是以“不朽的军魂”作为丛书的总标题，并以此分别设置光荣历史卷，军旅岁月卷，铁兵精神卷，诗词歌赋卷，艺术作品卷，人物风采卷，战友情怀卷，时代回想卷等八个基本板块。以此，通过将历史与现实予以连接，将群体与个人予以交织，将精神与实践互为促进。这样的设计思路与安排，显然是具有战略性与全局性的。或许可以设想，这套丛书，在呈现的方式上是不断深化展开铁道兵这个兵种，将自己历史生活中最具有意义的方面折射给时代的大记忆，呈现给人们的大瞩望。在多向的、多维的前后文相纠葛的张力状态里，达到铁道兵文化整体性语境的自足实现，全方位地解析和彰显铁道兵精神。

我以为这种个体生命意识向铁道兵史诗性的勇敢展开，本身就是对“铁道兵文化”最绝妙最精准的诠释。关于文化的定义，有1000多种，可谓是仁者见仁，智者见智。有一种定义，非常实在，说“会做人，会做事，会说话”就是最简洁、最深刻的文化定义。我以为这一定义很适合于他们。

说他们“会做人”，是他们原本是“外行人”，但为了一个逝去的兵种，他们甘做苦行僧。知道编纂这套丛书，不能离开一种比他们更强大的力量。这种力量，就是与他们一生相连的铁道兵史诗。我想，为了一个兵种的东方大梦，为了几百万铁道兵战士渴望的大梦，在那些辛苦伏案的日日夜夜，他们的欢乐与痛苦，一定像烙铁一样灼痛他们的神经。他们重走在历史的旧路上，积压着冰冷的雪被，满覆着漂泊的风尘，时而的激动与无奈，应会有摄人心魄的尖叫与狂笑。于是，一个学习的我，辛苦的我，经验的我，感情的我，纷纷而来，催动他们情感的开放，展开生命深层的历史体味。他们从冷静智慧的“知性”，真切地看到了生命的本身。这不仅是他们生命的自身体验，更是一种灵魂的自白，在历史价值与深层的永恒价值之间，在抒写史诗与生命深处的熔炉之间，他们真正地体味到创建铁道兵文化由“平原”至“高原”，由“高原”至“高峰”的欢快与痛苦。将自己的晚年投入到这一生命深处的熔炉，他们定会感到追求了几十年的“铁道兵文化”，这时，才有了某种文化的归属感，才有了某种历史的观照和哲学精神。他们创建的这一似乎可以“定型的文化”，当然是值得我们尊敬的。

说他们“会做事”，是因为他们做了许多人想做而没有做到的事，做了在铁道兵的历史上史无前例的事。倘若这八个板块，十一部巨著出齐，它已不是摆在书架上让人啧啧赞叹的几卷图书，也不再是一个兵种的一种文化风度，而是历史烛照我们生命和精神深处的一炬烽火，向历史与未来传递着深远的信息。我们赞扬他们会做事，是因为做文化之事过于艰难，但艰难的事，被他们做成了。

我知道这么一件事情，前几年，李汪源将网上发表的60多位铁道兵作者的几百首诗歌，编辑成《不朽的军魂.现代诗歌卷》，由于经费问题，出版遇到困难。他和一样的一批退休的老人各出5000元，他们是郑建平、李汪源、远方等人。加上其他人，约33人，共筹款4万多元，将《不朽的军魂.现代诗歌卷》出版了。

从铁道兵战友网编辑整理的这十一卷《不朽的军魂》丛书看，首先，编委会精心设定了清晰且长期的战略目标，不因短期利益的干扰而改变初心。不搞东北菜“乱炖”，不抓鸡毛蒜皮，始终扭住整体性象征或局部性象征，持续聚焦于核心方向，展开创造，从而使丛书集中、强烈、大气、精准，完成使命与责任的寄托。其次，有明确实施的路径，各个步骤，都是由团队群体认同构建，通过共同的语言符号、价值，形成了一个团队的集体意志，不见丝毫各把各的号，各唱各的调的现象。从出版的前五卷来看，在复杂性的创造活力中，充满了具体纹理的质量构成。这不能不说是一部成功的撼人心魄的“文化交响乐”。

这种办事的能力与热度，与生命能够企及的高度是一致的。我坚信，这样办成的事，永远不会塌陷，永远会被人传颂。因为，它的根深深地插入铁道兵战士焦渴已久的心灵的大地上。他们所办之事，像是久旱的大地饱饮了湿漉漉的甘霖。

因为会办事，当然赢得了发明家、企业家兼慈善家的资助。这是玫瑰与火焰精神维度的壮美融合；这是精神与物质的共相展现；这是对铁道兵文化的信仰，高迈、纯洁、向上的灵魂追求。

说他们“会说话”，因为他们的话不是说在高高的台子上，不是说在呱呱的掌声里。他们把话说在文字里，说给了历史，说给了未来。他们的话经得起铁道兵战士灵魂的体验。话里有一种力量而充满再生功能的东西，它带着不属于时间的动人精神，穿越我们的灵魂而飞向天空。他们的语言，无官腔，无大话，是从铁道兵的骨头里掘出来的，从铁道兵的血脉里流出来的，没有会场鲜花的清香，只有工地临渊不惧的挺进呼啸。

他们的“铁道兵文化”之路，走的并不是一帆风顺，除了有心血的付出，也有生命的付出，在10年漫长的准备中，参与丛书筹划和资料准备的团队战友张怡华、刘合坤、李玉树、舒湘华先后乘鹤西去，走入“不朽的军魂”的队列之中，走入他们想写的“铁道兵文化”的那个世界里。在那里，他们精神的向度，对光明的追索，对铁道兵文化的追慕，被提升到“信仰”的高度。也许这鲜红的“人物风采卷”血色封面，囊括他们生命的全部沧桑！

三

我与铁道兵战友网不曾有谋面的机会，但在生命的文本中，也不是与他们没有一丝沾连。对这个由众多作家、诗人、学者组成的庞大团队，我还是与几人打过交道的：30多年前，在京九铁路的歧岭隧道，我认识了王林山，那时他是十四局的项目副经理。我们的谈话，没涉及文化，谈的是歧岭隧道的治水问题。30多年前，我认识了诗人远方，他是十八局的组织部长，后来做渝怀线十八局项目的党工委书记，因采访事，我在重庆一个叫彭水的小城，与他相处几日，我们未交流诗歌，谈的是隧道涌水，施工的艰难。20多年前，我认识了诗人黄玉明，那时他是十二局党史办的工作人员，到北京找我帮忙，请吕正操将军为十二局荣史馆题词。我们之间的谈话，从未复现诗歌的艺术意象问题。铁道兵战友网宝刀不老的翟基生，是总公司党校的教育处长，那时，我是《中国铁道建筑报》的总编辑，隔三岔五，报社在党校举办新闻培训班，每次我都请翟兄出马帮忙，但我们之间，从未就关于铁道兵文化问题作出任何交流。我还认识兵网的骨干主将贾鹏翼，《不朽的军魂.现代诗歌卷》，在“诗旅长安”的发行活动中，他似乎担纲总指挥一职，因他曾是《中国铁道建筑报》的摄影记者，认识他是我必须与责任。我还认识《中国铁道建筑报》驻十四局的李佩山，他是报道焦裕禄事迹、并与焦裕禄这个家结下深厚情谊的资深记者。近日，他在王林山的引领下，加盟十堰《不朽的军魂.人物风采卷（续）》的发行活动。王林山，为保持兵网精神与品质向上的发展，总是怀着比世俗更高迈的情怀，时刻网罗人才，吸纳持续的写作者。

我常常思考，是什么原因使铁道兵战友网成为“后铁道兵时代”，众多写手的“存在之家”？说它一网打尽铁道兵的笔杆子，有点言过其实，但被它网罗了十之八九，那是符合事实的。从文化特殊的生成因素上看，文化人办文化，是符合文化成长规律的。不会写字的，不会成为王羲之，不懂音乐的不会成为莫扎特，不会画画的，当然也不可能成为范宽与黄公望。铁道兵战友网，有众多“后铁道兵时代”的语言上帝、文字高手，固然他们文字语言的创造力，便高蹈着“炼狱”的火焰，打开了现实与历史的广阔地带。

再者，这个群一众文人，不相信“指月亮的手，就是月亮。”他们不要场外指导，不需权势帮腔，他们要在自己制造的“航天器”上登月，去亲自抚摸月亮。他们是《国际歌》的践行者，建设铁道兵文化不靠神仙、皇帝，而是靠他们自己。他们个个是文化人，所以在文化的竞技场上，他们既是组织者，又是“工匠手”，既是裁判员，又是运动员。“春江水暖鸭先知”，他们很会拿捏作品的品质与温度。因此，他们也就保持住了自己的独特性与鲜明个性的精魂。

他们很会对文化成长的运作。文化永远不是单性的，它是成长的孩子，它需要阳光、雨露、土壤与空气，铁道兵战友网在文化成长的过程中，很会把握“气节”。每逢一部新书的问世，都会隆重推出，如广西巴马发行会、西安诗集发行会，十堰“人物风采卷（续）”发行会，都将作品推向时代合一的状态中，媒体的宣传，成为激活作品有力而持久的形式。反映铁道兵历史的作品，不再是万水千山的隐逸者，而是向这个时代报到的英俊美貌的狂生。它在悦目娱耳的时代语象中，自然受到读者的欢迎。

一位诗评家说：好的诗歌，必须在诗歌的前三句出现第一个“炸点”，在第六句出现第二个“炸点”，在第九句出现第三个“炸点”。铁道兵战友网的同志，很会设置“炸点”，每一个“炸点”爆响，都让人产生惊呼。他们不唱四平八稳的“四季歌”，而是挟带着惊雷闪电，调动铁道兵历史与现实伟大精神共时体的聚合能量，让作品整体的力量达到用语言无法描述的深度。

文化，必须在“化人”的过程中，彰显文化的威力。文化不能默默无闻，文化是带有温存而华彩的诗章，是持有精神高度的载体。铁道兵战友网始终把握文化这一标度，多次发行活动，以坚卓连贯的自足运动和宣传的不懈推进，将铁道兵精神，推向超越铁道、走向社会的强劲的张力地带。这也是十堰发行会为什么引起强烈反响的重要原因所在。

如果把铁道兵精神或铁道兵文化看作是“自己的精神与文化”，那就过于狭窄了。我们所修建的每一条铁路都是提升社会与人类精神的事实。所创建的物质与精神融合的文化，都是在真理中歌唱的另一种呼吸。评判它的精神与文化价值时，不仅以它展示个体生命的深度，还要以它照亮人类舞台与经济社会的亮度贡献来衡量之。这种标准，使铁道兵精神与文化的价值，受到社会的广泛认可。因而，这次在十堰的丛书发行会，当地主流媒体以狂飙的雄怀加入这一史诗的歌唱。

我在想，他们十一卷丛书已经出了五卷，还有六卷将在未来二十五个月内出齐，向建军100周年献出隆重的厚礼。二十五个月的时间，无疑是种困境，一种限制，一种无私奉献，一种专业态度，一种新的具体的历史语境。一种精神的高下，从这“光阴迫，一万年太久只争朝夕”的时间中，给人们注解了什么是“铁道兵精神”。

我在想，十一卷丛书出完后，他们还做什么？这些年阅读了这么多“功课”，深远的历史逐渐清晰起来，历史意识，历史话语，历史写作理论有许多呼应之处，历史想象力，对他们来说，已是注入“终极关怀”的一种力量，一种冲动，一种走向远方的道路。我想，胜利者决不会卷旗收兵。古人赵翼有诗：“预支五百年新意，到了千年又觉陈。”《不朽的军魂》之后，肯定将会展现又一个波澜壮阔的历史画面。

据说，为了弘扬铁道兵文化，各地铁道兵老战士构建的网站多达十多个，如果每一个网站，都像铁道兵战友网这样，在铁道兵精神这一谱系下打造《不朽的军魂》这样的经典文本，让铁道兵文化真正达到一种本质的呈现，那该是多么宏大的气象啊！这是历史的期待！亦是人民的期待！

作者朱海燕，安徽利辛人，1976年入伍，在铁道兵七师任战士、排长、副指导员、师政治部文化干事。

1983年调《铁道兵》报，1984年2月调《人民铁道》报，任记者、首席记者、主任记者。1998年任《中国铁道建筑报》总编辑、社长兼总编辑，高级记者。2010年3月调铁道部工程管理中心任正局级副主任，专司铁路建设报告文学的写作。

第六届范长江新闻奖获奖者，中国新闻出版界领军人物，中央直接掌握和联系的高级专家。八次获中国新闻奖，九十多次获省部级新闻一、二等奖，长篇报告文学《北方有战火》获中宣部“五个一工程”奖。出版各类作品集四十部，总字数2000万字。享受国务院津贴待遇，系中国作协会员。

槛外人 2025-6-18