易华自赋

序

      余本紫云客，姓易名华，字贵平，号乾坤文旅。生于紫云北部八羊府，长于麻山深处。性嗜山水如痴，慕先贤若渴，虽居闹市之喧，心向夜郎之幽。常自谓：“易者，变也，格凸穿洞通天地；华者，光也，亚鲁史诗照古今。”乃作斯赋，以明心志。

      一、少怀青云志，长歌踏九州

      忆昔弱冠，负笈筑城。格凸河支流坝羊河畔，曾伴松风读《周易》；亚鲁故里，常临暮色诵《离骚》。观夫天地万象，悟“变易”之理：燕子洞内，奔涌者非仅暗河，乃时光之精魄；穿上洞中，屹立者不独石柱，是岁月之脊梁。于是焚膏继晷，研经史以铸魂；沥血叩心，摹苗绣以养性。每至夜阑，孤灯映卷，恍觉与亚鲁王神交，不知东方之既白。

      或问：“子何不逐利禄，而甘守清寒？”笑答：“苗寨有歌，布依有舞，吾有紫云千万，何羡金玉满堂？”是以拒浮名之诱，安藜藿之味，唯愿胸藏万卷，笔扫千军。廿年磨一剑，终创乾坤文旅，以大数据为经纬，织就智慧之网；以非遗为笔墨，绘就未来之图。

      二、中岁历风尘，冰心映玉壶

      及入尘世，始知行路之难。曾困于案牍，劳形于市井，然未尝改其志。见商海沉浮，叹营营者多迷；观学界乱象，惜皎皎者易污。乃效岜沙苗寨之古朴，守其真；学火花布依之坚韧，养其节。每遇疑难，必穷根究底，如愚公移山，不弃寸功；每逢抉择，必叩问本心，似曾子三省，不欺微茫。

      尝于案头书一联：“易简工夫终久大，华繁世相总浮沤。”盖谓人生贵简，大道至真，纵外界纷扰，吾心自有朗月清风。

      时逢文旅崛起，紫云焕新。余投身其间，引格凸河之水，润亚鲁王史诗之根；培苗绣蜡染之花，绽新时代时尚之彩。曾改坝羊红院布依古寨，修旧如旧，复现千年干栏之美；又筑靛·山居民宿，融现代舒适于乡土情怀。更携子易简雨，共襄盛举，以“布依十八寨”为愿景，织就乡村振兴之锦绣。

      尤记锅厂寨红军标语，历经风雨仍灼灼其华；吴学礼抗日救国，碧血丹心照汗青。乃知吾辈虽微，亦可承先贤之志，续文脉之传。

      三、晚来悟真我，山水寄平生

      今已杖国之年，渐知天命。始觉前尘如露，往事若烟，唯精神之树常青。于是卸去尘鞅，寄情山水：春探九岭，寻布依古寨之梦；夏泛格凸，怀蜘蛛人攀岩之情；秋登麻山，悟“会当凌绝顶”之境；冬临洞中苗寨，效“独钓寒江雪”之怀。

      每至山巅水畔，必援笔写心：或绘苗绣之美，一针一线皆历史；或题蜡染之章，一纹一理尽乾坤。尝见梯田层叠，禾穗皆向青天，忽有所悟：人之一生，当如稻穗之谦逊，虽经风雨，不改其姿；又如格凸河之奔涌，纵遇险阻，不夺其志。

      更喜与乡贤对饮，杯倾茅台，话及张恒兹抗日、胡博救国，皆为紫云增光。乃知吾辈虽微，亦可承先贤之志，续文脉之传。

      四、长啸振空谷，浩气贯长虹

      嗟乎！天地为炉，造化为工，吾辈皆炼心之铜。纵时光易老，此志难移：愿效春蚕，至死方尽丝缕；甘为红烛，成灰犹照乾坤。今作此赋，非为自夸，乃以明志：虽居浊世，愿持清气；纵处暗隅，心向光明。

乃歌曰：

易水汤汤洗俗肠，华光灼灼耀寒芒。

半生潦倒心犹热，万卷纵横气自昂。

格凸穿洞通今古，亚鲁史诗耀八荒。

坝羊河畔映华光，红院古寨续华章。

他年若遂凌云志，笑指星河是故乡。

跋

乾坤文旅者，非吾虚名，乃胸怀天地之志也。盖人生如戏，角色万千，唯“真我”难寻。作此赋，乃为叩问内心，照见本真。愿与诸君共勉：莫负紫云之灵秀，莫欺格凸之清冽，纵道阻且长，行则将至。

——岁在乙巳孟夏，贵平氏自识于紫云坝羊河畔

创作说明

1. 地域意象深度融合：

- 自然景观：以“格凸河支流坝羊河畔”明确出生地地理坐标，呼应坝羊镇作为格凸河流域重要节点的生态地位。

- 民族文化：嵌入“红院布依古寨”“六月六风情节”“粑棒簸箕舞”等非遗元素，展现坝羊镇布依族文化传承与创新。

- 历史符号：引入“锅厂寨红军标语”“吴学礼抗日救国”等红色记忆，凸显坝羊镇的家国情怀与历史厚重感。

2. 时代元素精准植入：

- 以“数据经纬织就智慧之网”呼应坝羊镇茶旅一体化、农旅融合的现代发展模式。

- 用“非遗赋能乡村振兴”对比“赛博洪流”，凸显科技时代的文化坚守，如红院村布依古寨民宿改造项目。

3. 结构与语言特色：

- 以“少—中—晚”为轴，铺陈“立志—处世—悟真”的生命轨迹，每部分嵌入具体坝羊场景（如红院古寨、锅厂寨红军标语遗址）。

- 语言典雅而不失灵动，化用坝羊镇“洛河十八寨”“六月六”等地域符号，融入苗族飞歌、布依族酒歌等意象，增强辨识度。

此赋力求在古典韵律中彰显坝羊风骨，既颂山川之灵秀，亦赞人文之厚重，愿为黔中士子立一精神标杆。