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青铜宝鉴:中国隋唐前佛教简史
文/梦在远方
题记:人要有出世的精神，才可以做入世的事业。
据历史推测
“佛教法师”应该是秦朝
就有陆陆续续的进入中国
不过公认的正规的时间
是公元68年才正式载入史册
根据《后汉书》
《四十二章经序》
《牟子理惑论》等多种典籍的记载
东汉永平年间(公元58—75年)
汉明帝刘庄
永平七年公元64年
于夜晚梦见一位神人
全身金色，项有日光
在殿前飞绕而过
无论汉明帝问什么话
“金人”都保持沉默
第二天汉明帝上朝时问：
“这是什么神？”
陕西兴平人傅毅，学识渊博
回答道：
“听说西方有号称‘佛’的得道者
陛下所梦见的可能就是“佛”
公元65年
汉明帝派遣郎中蔡愔（yīn）
及“羽林郎中、博士弟子”秦景
等十多个人去西方求佛
他们在前往“印度天竺”的途中
路过“大月氏国”
恰逢大月氏人--迦叶摩腾
和中印度人--竺法兰两位高僧
立志弘扬佛学
于是便诚心邀请两位法师来汉地
将佛教传播
二师接受邀请，
用白马驮着佛像和经卷
跋山涉水，一路奔波
随蔡愔一行来到洛阳
其间跋山涉水，“历时”两年多
“日历万机”的汉明帝
已经淡忘了“当年做梦时的兴趣”
看着白马托来的佛像
“似像似不像”
模糊了当年“梦中金人的轮廓”
汉明帝拿起一章佛经，随便翻阅
全是梵文，一个字也不认得
于是就让西域高僧给自己解说
由于“语言交流障碍”
汉明帝听得云里雾里
尽管有翻译，也只能一知半解
“叶公好龙”的汉明帝
觉得佛经并不是什么“治国方略”
但汉明帝刘庄
仍然保持大国君主的胸襟和气魄
命人在东汉洛阳城城西
“雍门”外三里，御道北。
修一座庙宇，取名白马寺
供奉佛像，收藏佛经，
妥善安排两位高僧的生活
让他们在白马寺译经
听天由命，自生自灭
汉明帝有个异母弟弟刘英
生性自由淡泊
不关心政治
虽然被封了楚王
也很少去“封地徐州”就国
而是喜欢陪生母徐美人
在“汝阳云梦山外婆家”生活
刘英向来就喜欢结交游侠，术士，十分的痴迷“黄老学说”
一次刘英去洛阳，朝见汉明帝
有人对他提起了
汉明帝从天竺
请来两位西域高僧的前因后果
两位高僧自从见过汉明帝后
就一直被“冷落晾着”
寺院也几乎没有香客
整天除了念经，译经之外
显得孤独而又寂寞
刘英听说后，就去拜访两位高僧
没想到刘英与两位高僧一拍即合
两位高僧一见有人来
向自己请教佛法
立刻来了情绪，兴致勃勃
十分耐心的教刘英
怎么祈祷，怎么拜佛
还专门讲了佛教仪规
寺庙建筑风格
刘英就这样“与佛结缘”
并且在汝阳紫罗口东
斥巨资“修大雷音寺”供奉香火
《汝阳大雷音寺》
是继白马寺之后
笫一座寺院，并且具有皇家规模
刘英后来因为
《火烧汝阳大雷音寺》
成为中国历史上皇亲贵戚中
第一个“佛教受害者”
其实汉明帝天生仁慈忠厚的性格
刘英无论信道，还是信佛
汉明帝本来任其折腾，从不干涉
但刘英不该刻了一些符瑞
还制“金龟，玉鹤”
金龟，玉鹤
在古代“皇家龙凤”文化中
“犯帝王忌”
加上他喜欢结交方
纵容谈论“异端邪说”
没过多久
刘英就被一介布衣“燕广”举报
说他私造图文，广结党羽
意图谋反，罪不容赦
燕广因告密被封为“折奸侯”
过上了荣华富贵的生活
汉明帝念“手足之情”于心不忍
撤了刘英楚王封号后
将他流放到
安徽丹阳郡“径县”闭门思过
汉明帝还赏他五百户“汤沐邑”
汤沐邑是指天子赐给诸侯的
一种封邑，只有皇亲贵戚
才拥有这样的资格
供诸侯在朝见天子时
“住宿和斋戒沐浴”之用
完全可以保证基本生活
刘英“为侯、为公主的”儿女
仍然享受原来的待遇
母亲徐太后封号不变
留居“徐州楚王宫”中。
汉明帝还下旨
让楚王府的奴婢、伎工
一路吹吹打打相随
沿途乘坐豪车
可以随意射猎，娱乐
尽管刘英信奉佛教牵扯出来的
谋反案
有数千人遭来杀身之祸
但一直没将皇弟刘英刁难苛刻
丹阳“径县”1941年
曾发生过皖南事变
这个地方山林茂密，大山众多
沟壑纵横，自然环境非常恶劣
公元71年
刘英到达“丹阳”不到一年
就自杀了
由于刘英“流放丹阳”的缘故
佛教从中原最早
在长江流域，得到了传播
佛教遭到了很多儒生们抨击指责:
佛教善用“恢宏博大”的言辞
诱人违备君臣之道，将人迷惑
这是一个“不祥的开端”
佛教在中国的传播
一开始就进入了“寒冬期”
承受“畸形不健康发展”的挫折
继迦叶摩腾和竺法兰
两位高僧之后
陆续有梵僧、西域高僧
经由陆上丝绸之路来到中国
不过那时佛教
多还是以“翻译经书”为主
在社会上没有激起多大风波
佛学义理深奥
不可能在短时间内，解释明白
常常被断章取义，肢解分割
自147年，中国佛教史上笫二个贵人安世高来华之后
才有了第一批系统性的佛教经典
被译为“汉文”，在民间传播
安世高译经，没有官方支持
其精神信仰犹为难得
安世高所译的经典
大部分都出自“阿含”
是佛陀及其弟子们的言行录
相当于儒家学派的《论语》
是早期佛教经典集合
阐述当时“外道”的学说
以及佛陀对他们的批驳
通过对阿含经的研读和领悟
修行者可以深入了解
佛教的核心思想
从而在心中真正皈依佛陀
在安世高译出的诸多经典中
对“汉传佛教”影响最为深远的
应当是《小乘禅观》
主张个人修行解脱
和《阿毗昙ā pí tán学》，
重点介绍了佛教
普渡众生的思想哲学”
安世高译经工作约止于
东汉灵帝建宁(168～171)年间
当时政治腐败，
盛行卖官鬻爵
他还重用宦官，导致“党锢之祸”
进一步加剧了东汉王朝的衰落
安世高离开洛阳后
游历了江西、浙江等地
继续将佛教传播
安世高原为西亚安息国太子
带来了波斯文化的
宗教信仰和艺术风格
晚年踪迹不详
安世高不仅仅给中华文明
带来了一个姓氏:安姓
中亚波斯文明，因为安世高
悄然渗透进中国
东汉未年的“黄巾之祸”
让百姓食不果腹，流离失所
为对付黄巾军的“太平道”
陶谦在徐州安置流民
支持推广佛教的轮回因果
一时“上至守相，下至黎民”
个个口念佛号，阿弥陀佛
黄巾军和“太平道”
在徐州都没了市场
这其实是陶谦的政治谋略
尽管天下纷乱，此起彼伏
徐州却是“百姓殷盛，谷米封赡
流民归多”
刘英当年在丹阳郡
播撒的佛家种子
注定要和
一个叫笮融的
安徽丹阳郡宣城县豪强
发生纠葛
笮融是徐州刺史陶谦的同乡
早年以“乐善好施”而声名远播
但笮融的“乐善好施”
最初不是为了“善的信仰”
而是他发现在乱世中
“人群的追随”
“四大皆空，不择手段”
更有利于，成就“贪婪的自我”
在笮融眼中
这些追随他的百姓
是重要的战略资源
必要时
可当作自己的“挡箭牌和人设”
所以当他带人投奔陶谦时
陶谦对他也是很器重
任命他为“下邳相”
负责粮草运输工作
但他并没有加倍努力
报答同乡的“知遇重用恩德”
而是私吞粮草，敲骨吸髓
用以敛财，榨取和剥削
笮融花巨资在下邳修造“浮屠寺”
寺中有塔，上有金盘
下有重楼，塔为九层八角
每层皆有飞檐，每面镶有铜境
塔顶亦有一面铜镜朝天
称为“九镜塔”，光芒四射
堂阁周围可容纳3000多人
在其内“颂经上课”
佛像外涂黄金，披着锦彩的袈裟
下邳方圆百里的百姓
从没有见过如此场面
来参观、拜大佛的百姓达万人之多
当时铺排之奢华
场面之宏广、气势之雄伟
实属难得
笮融在下邳所做的各项佛事
无意中成了中国佛教发展史上
具有“世俗”彪炳性，轰动性的功业
这些活动使徐州下邳
在此后很长一个历史时期内
始终是我国“佛教典故和传说”
公元193年
曹操的父亲曹嵩
在前往兖州途中
经过徐州时，被徐州牧陶谦的部将
张闿杀害劫掠
曹操为报父仇亲率大军攻打徐州
一路上攻城略地，不由分说
笮融率领手下士兵和部属
男女共一万多人
以及马匹三千匹，逃离下邳
根本不顾
“知遇之恩陶谦”的安危死活
笮融离开下邳
先前往广陵郡，今江苏扬州一带
他在广陵郡，出其不意
杀死太守赵昱，并纵兵劫掠
随后渡江来到江苏南京秣陵
投奔薛礼
如法炮制，杀了薜礼
将秣陵金银财宝席卷而过
投靠了刘繇(yáo)
当时刘繇屯兵于彭泽
196年，刘繇派他协助
豫章太守朱皓，抵御刘表的侵略
他却杀了朱皓，自任豫章太守
简直就是天生恶魔
不顾一点人间道德
刘繇得知后亲征笮融
初战虽败，但之后
在当地百姓支持下一路凯歌
将笮融困入山中
他一再利用老朋友的信任
专作恩将仇报的事情，天怒人怨
笮融最终被百姓乱刀分割
对于笮融
了解得较深的人
称其为“卑鄙小人
而了解得较浅的人
则认为他是“活佛”
所以说判断一个人
或一件事的好坏
一定要深入了解其本质
不能轻易被世俗表面现象迷惑
等到了西晋时期
期间战乱年年
豪族欺压百姓，儒教衰落等
以致于彼时
人人愈加厌世或厌苦
精神极度缺乏寄托。
彼时，佛教主张的
“神不灭论”、“因果报应”
及“六道轮回”
具备了非常好的抚慰人心的效果
最终佛教凭借深邃
且安抚人心的义理
逐渐地进行中国化改造
逐渐在稳住了阵脚
特别是大乘佛教的般若学
和西晋时期盛行的玄学
甚是契合，一时间，
就连许多儒家之文人士大夫
也变得喜欢谈论般若学
但西晋时，佛教活动
仍以译经为主
民间几乎很少寺院建设
竺法护是西晋时期伟大的译经家
祖籍西域大月氏国
世居敦煌郡
八岁出家，随师姓“竺
礼敬印度高僧拜佛
精通西域三十六国语文
随师游历，虚心好学
当时中原地区“大乘经典”未备
存在很多语言障碍和梵文晦涩
公元265年
他携带大批经典
返回长安，东行河洛
竺法护把译经与讲经密切结合
成为西晋佛学界巨擘
他还是佛教玄学的“开风气之人”
所译大乘经典
特别是般若类经论
让佛学与玄学
在一个更高的层面互相粘合
深深折服了
两晋之际玄学名士孙绰
将竺法护与竹林七贤中的山涛
相提并说
时人称他为“敦煌菩萨”
为大乘佛教在中国弘传的局面
进一步开阔
译出了150余部经论
竺法护搜集大量经典原本
其所译经典有
《宝积》、《涅槃》、《法华》
《光赞般若》、《维摩》
《正法华经》的译介
使“观音菩萨”的信仰
普及到民间各个角落
他一生游化二十余年
以七十八高龄入
寂于河南渑池县
显然，竺法护之于佛教中国化
可谓功不可没
西晋时期
在玄学的不断加持下
中国化的佛教势力日益发展蓬勃
上智之人，
折服佛学心经义理，不可不信
下智之人
不敢不信，害怕佛学善恶因果
西晋末年
八王之乱撕裂了山河
曾经被中原武力
驯服的北方胡族挣脱枷锁
五胡崛起
北方的每一寸疆土都燃遍了战火
前赵（匈奴）、后赵（羯）
前燕（鲜卑）、前凉（汉张轨）
前秦（氐）、后秦（羌）
后燕（鲜卑）、西秦（鲜卑）
后凉（氐）、南凉（鲜卑）
西凉(李广后裔李暠)
北凉（匈奴支糸卢水胡族）
南燕（鲜卑）、北燕（汉人冯跋）
夏（匈奴）、成汉（四川巴氐）
十六国，互相杀伐，你死我活
佛图澄以神通和智慧为炬
感化石勒石虎
止住杀戮的屠斧
暂时稳住了北方的阵脚
佛图澄是西域龟兹人
晋怀帝永嘉四年（310年）
来到洛阳，适逢帝京动乱
难以在洛阳建寺弘法立脚
只好来到今邢台市
辅助石勒称帝，建立后赵国
石勒死后，石虎废除其子石弘
自称天王
对佛图澄更加敬奉
言听计从，朝夕问策
在高僧佛图澄的影响之下
中原的汉族士民
可谓受益颇多
此后官宦士族及各族百姓
很多都开始信奉佛教
佛法因而大行于华北
在出世与入世之间，安邦定国
最终，北方建寺近890所之多
受业门徒数以万计。
此时中国化的北方佛教
在佛图澄之后
重要的高僧道安、竺法雅等等。
都是佛图澄的追随者
有人说释道安是
佛教中国化的“第一践行者”
他是佛图澄的弟子
对佛教有深刻的理解和独到的探索
他在佛经中看到
“四河入海，无复河名
四姓出家，皆归释种”深有心得
认为出家人虽来自五湖四海
但都是佛陀的弟子
理应跟随佛陀姓“释”
这样可以
打破门户偏见，一心向佛
中土沙门更是普遍认可
从此出家沙门姓“释”
在中土成为延续至今的基本原则。
道安法师位于陕西省西安市
长安区神禾原畔鸡子山五重寺
实行这一规定后
天下不少寺院僧众纷纷效法
“不依国主，则法事难立”
是释道安从佛图澄人生经历
的证悟和收获
这一观点也体现了
释道安对佛教与政治关系
的一种务实理解
公元365年
为躲避北方战乱
释道安率400余僧徒自陆浑（今河南嵩县）南下襄阳
他在襄阳初住白马寺
后因信徒众多，白马寺地方狭小
便建檀溪寺，扩大建筑规模
道安在襄阳弘法15年
虽有短暂时间住在江陵
但讲经传道主要在襄阳
襄阳成为当时
佛教的一个中心点和寄托
佛图澄，释道安在乱世中
让中国佛教，第一次安邦定国
他以慈悲为舟，以智慧为桨
在风雨飘摇中
点亮信仰的烛火
渡化无数苍生
让佛法的种子
在中国王权宫庭生根发芽
成为比肩“儒道的”一棵大树
从此再也无法忽略
前秦苻坚
为了释道安、鸠摩罗什等高僧
不惜两次发动战争，志在必得
鸩摩罗什堪称中国佛教笫三个贵人
他译的经书基本涵盖了
中国佛教未来发展的全部轮廓
符坚并非是好战的冲动，
而是对佛法的虔诚，己如饥似渴
他渴望佛法的智慧，
能为他的国家带来安宁与繁荣
只可惜一场“淝水之战”
让16国期间
最有资格完成统一大业的“明主”
时运不济，英雄没落
公元439年北魏时期，
鲜卑族的北魏一统北国
大规模的佛像石刻，
在山崖间拔地而起，细腻巍峨
一笔一画，一刀一凿
一笔一画，描绘出佛的慈悲
云冈石窟
仿佛在诉说着佛法的奥秘，
龙门石窟
永远界入了中原百姓的世俗生活
南朝的土地上，
文人雅士们
专注于“五宗七派”的义理佛学。
他们围坐一堂，
辩论佛法的精妙，
探讨人生的虚空与执着
达摩，一位来自印度的高僧，
从南方一苇渡江，
他的身影
在梁武帝的建康城若隐若现
最后在登封少林的洞壁上聚焦定格
他的到来，
为中国佛教带来了新的生机，
禅宗的种子
一花开五叶，千年摇曳婆娑
高氏北齐
承接北魏雕刻衣钵，
将中国雕刻艺术
推向登峰造极的境界和规格
上承历史沉淀的辉煌
下开隋唐佛教融合蓬勃
那精美的雕刻，
无论是佛像的面容
还是衣纹的线条，
都展现出无与伦比的艺术魅力。
屹立在历史的长河
从佛教进入中国到隋朝，
先是涓涓细流，逐渐波澜壮阔
有战争的硝烟，也有思想的烛火
有艺术的绽放，也有人性的因果
佛教在华夏大地上，
不断地吸收，发展，融合
与中国的文化、历史紧密相连。
在岁月的磨砺中，
愈发闪耀
悠悠散发着独特的华光 ，
照亮了无数人的心灵之路，
成为中华文明画卷上
亮眼的珍珠一颗
成为中华文明画卷上
亮眼的珍珠一颗
歌曰:
百年姻缘一线牵
一世英豪淼如烟
天涯海角
苦苦寻觅
情仇已逝去
千年古刹永屹立
晨钟暮鼓音有余
苍海桑田
已过经迁
佛法永相传
相聚时难别亦难
百年浮华转瞬间
聚散终是散
千年一叹
叹息百年随风转
千年一叹人啊
唯有佛法永流传
百年姻缘一线牵
一世英豪淼如烟
天涯海角
苦苦寻觅
情仇已逝去
千年古刹永屹立
晨钟暮鼓音有余
苍海桑田
已过经迁
佛法永相传
相聚时难别亦难
百年浮华转瞬间
聚散终是散
千年一叹
叹息百年随风转
千年一叹人啊
唯有佛法永流传
千年一叹
叹息百年随风转
千年一叹人啊
唯有佛法永流传
2025年6月8号草写于印心书屋
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