在文艺评论的世界里追逐精神之光
——管窥王宇鹏的文艺批评观
文/云蒙山人
商洛评论家群里比较活跃的有两个，一个是我，另一个就是王宇鹏。我虽然冒泡很多，却没能放开手脚；而王宇鹏则不同，他敢直言不讳地进行文艺批评与自我批评。
症结在哪里？我不得不在王宇鹏的文艺批评观里寻找根源。在我看来，王宇鹏的文艺批评观主要体现在以下四方面，也正因为他在这四方面理解得好，执行得好，坚持得好，表现得好，所以成为商洛乃至陕西文艺评论界的黑马，以大量的优质作品引发了强烈的反响。
一、始终坚持以人民为中心的时代标准。
这从王宇鹏对小说老街系列的批评以及安万艺术团队的反思可见一斑。王宇鹏这样批评《镇长》：“《镇长》是新时期老街的官场显形记。姬晓彤谋权的最终目的是以权谋私，其结果只能是身败名裂，锒铛入狱。被命运捉弄的姬晓彤最后才想起父亲的话：儿呀，早知你如此，还不如您当初听为父之话，好好地教你的书，安安然然一辈子。老街的官场，清者自清，浊者自浊，缘生缘灭。当下进债务经济新模式，在《党的二十届三中全文会公报》中，领导人指出要为基层减负，要狠杀官僚形式主义，坚决杜绝数字造假，要将基层官员的公权利关在制度的笼子，让他们不敢腐、不想腐、不能腐。《镇长》一文直面民主与法制、文明与反智等诸多问题，对基层官员具有醍醐灌顶、振聋发聩的作用。”
在《消费时代，文化信仰亟须复位》一文，王宇鹏是这样评价安万艺术团队：“安万艺术团队对老秦腔的唱腔唱法、音韵旋律、节奏韵味与新时期人们的审美变化有机融合。他们对生旦净丑的人物角色进行精准拿捏、继承创新、酣畅淋漓地演绎。安万剧院唱出了秦腔正宗的原汁原味，唱出了八百里秦川的宏阔辽远，唱出了三千万老陕的慷慨悲凉，唱出了大西北激昂豪迈的万世雄风。安万艺术团队犹如天降神兵，一扫秦腔艺术靡废衰颓之势。安万凭借团队之力，振臂一呼，天下云集，秦声震聋发聩，演艺惊世骇俗。安万艺术团队是用生命来爱戏，以命运来演戏，用戏来诠释社会万象和人生百态。安万吼出了我们秦人发奋图强，愤发有为、勇于担当、敢为人先的民族精神，将时代转轨、历史转型期的秦人勇武刚毅、勇于担当的豪迈精神演绎到极致。”
艺术的根本宗旨是为人民服务，一切文艺创作和文艺批评都要以此为根本遵循。大领导《在文艺工作座谈会上的讲话》中，从新时代对文艺批评的要求出发进行了集成式继承发展，提出“运用历史的、人民的、艺术的、美学的观点评判和鉴赏作品”，既延续了“美学的、历史的”观点，也延续了“政治标准”和“艺术标准”，同时将“政治标准”具体化为“人民的”观点，凸显了“以人民为中心”的政治导向。
王宇鹏做到了这一点。他的文艺批评扎根底层写作土壤，为生活之真、生命之善、艺术之美鼓呼呐喊。
二、始终坚持以批评为特征的专业精神。
和当前文艺批评界许多人不敢说问题、不能说问题、不会说问题、不想说问题相比，王宇鹏的评论最大的专业在于能够指出问题的症结，并进行系统的文艺理论建设。
王宇鹏敢于正视文艺乱象，发前人不敢发，敢于逆风而行，也能顺势而为。他提醒作家自己首先要对写作心怀敬畏之心。他说作者应有社会最后的良心。文字中有神。要心怀庄敬之心写作，对文艺及其批评始终保持正大虔诚之心。 在《文学批评之箴言》一文中，他写道：中国当代文坛有一股妖气，很邪，也很疯。这股邪气全不看文章水准，只是名利圈内的互相评奖吹捧。一些大刊发文章已严重商品化，“重名人、托关系、好赞助”，真正的文艺批评变了质、换了味，仅仅注重个人身价和名人效应。文学价值的坍塌，先从文人人格坍塌开始。文人的劣根性就是不重文德，不讲是非曲直，不尊重人民大众的评判；只一味的看结果，闻名人起舞，不注重事实和过程。世风恶，先从文人向潜规则投降开始。这样失去文人傲骨的人，是世风所迫，还须重建价值信仰。世风之坏，体现在文人拉群架，争什么名，夺什么利。真正关心文学事业发展，真正有社会责任感和文学良知的作家，请从批评作品的思想性、艺术性、创作态度以及写作水准开始，多批评，多建设，这才有利于营造良性的文学氛围，形成实事求是的文学创作和文艺批评风气。绝不是拉山头、建圈子，圈内抬轿吹捧，圈外拆台打压。这不是一个真正作家应有的文学情怀、视野格局和思想境界。真正关心文学事业发展的人，须端正文风和批评态度，须赋社会正能，交流互鉴、善意批评、客观评判，进行有破有立、有价值有意义的文学批评。文学界应该有一块文学净土，有一些敬重文学的圣徒以虔诚正大之心深耕细耘进行创作。应有一片老而有尊，少而有敬、学有榜样，互尊互助的文学土壤。
王宇鹏的文艺批评敢于正视文学积弊，敢于抨击文艺恶习，一语中的，指出症结，振聋发聩，令人脸红、耳热、提气、出汗，这才是真正的文艺批评，如醍醐灌顶，给人通透酣畅之感。
《在散文世界里追逐生命之光》一文里，王宇鹏指出：“散文作家应是一位质洁心净的心灵导师。他们要与现实生活若即若离，热切拥抱现实的同时，要在感性与理性间找到平衡，既要融通心灵与外部世界，又要打通作者与读者的心灵通道，用温情感性的笔冷静理性地表达生活万象，弘扬真、善、美，辨析假、丑、恶。散文的精神境界，是作者文化视野和生命格局大小的较量，也是作者道德审美与人格高低的较量。散文作者在散文天地里辛勤耕耘、真诚播种，要能为人类创造出清新、生动、高质量的精神产品。”
王宇鹏提出了在物质消费背景下，作家应坚守的立场和写作导向和原则。他在《在散文世界里追逐生命之光》一文中指出：“在文艺乱象丛生的当代，散文写作要做到致虚极而守静笃，不迷失、不盲从，始终扎根大地，仰望星辰大海，打开灵魂通道，师法天地人之大道，与天与地与人生动对话，将哲学、伦理学、美学、神学融会散文形象之中。散文写作须载道言志，散文作者要弘扬真善美，书写正念、正道、正知、正行，在散文世界里正本清源、惩恶扬善，做天籁之音和社会回音的倾听者和表达者。”
大领导要求批评家有职业品质和专业能力，比如，“在艺术质量和水平上敢于实事求是，对各种不良文艺作品、现象、思潮敢于表明态度，在大是大非问题上敢于表明立场，倡导说真话、讲道理，营造开展文艺批评的良好氛围”。对批评精神的这些重要论述，可谓既切中时弊、有的放矢，又要求明确、期望殷切，对扫除文艺批评积弊，提振批评家职业精神和学术胆略，提高文艺批评整体品格，具有重要指导意义。
王宇鹏做到了这一点。他的文艺批评是来自于对多种文艺乱象的深度观察和自己的写作感悟。其坚定的人民立场，勇于批评的文才胆识，敢于破旧立新的理论勇气，令有真正文学情怀者肯定和支持。他的文章留言评论区往往出现读者三四百条留言，从不同维度不同侧面不同层级对文学批评的深度探索。作者与读者的交互是积极有效的，其切磋的广度深度也是文学理论建设的普及和深化。这种大体量的文学调动力也算是当代文坛的一种奇观。
三、始终坚持以思想性、艺术性和崇高道德审美为一体的理论导向。
王宇鹏坚持文学创作实践和文艺批评的理论建设为一体的文学活动现象，既有匍匐文学王国的自尊虔诚的文化自信，又有点石成金，化铁为钢的写作韧性，其激荡活跃的写作才情来源于艺术生命之真。“这个真，是作者表现生活之真，是流露在字里行间的真性情、真理趣、真情感，也是散文表达艺术世界之真。这就要求作者关注现实人生，笔下应有扑面而来的生活气息，作者要能参透生活本真和社会真相，以同理共情之心洞穿世间万象，洞明世事，洞彻人的灵魂、以形象化的手段来表现生命的向度和生活的亮光，反映出人类改造主客观世界的普遍而永恒的思想情愫。
他的《写在文明的边界》，既是他的散文作品，又是他的文艺评论和对写作道义和写作原则的守望，是最清醒的文化自觉。源洁流清，慎终追远。知天命者，不再迷惘浮躁。人生穿透云层，方得朗朗乾坤。稻湾，一个令人魂牵梦萦，爱着恨着，痛着乐着的地方。一方水土养一方人，稻湾记忆，为山里人塑魂。资本裹挟的时代，时光碾碎美好的记忆。唯一不变的，是对故乡沉痛的守望。让时光漫过我的额头，在不眠的夜里，我追溯过往，云烟成雨，淋湿我心。喧嚣凌乱的世界，我不敢凌虚蹈空。我虔诚地跪拜先人，我是水浒家族的子弟。我的精神扎进先人的沃土，用汗水耕耘，用泪水浇灌。那些远去的人，那些长大的人，那些让人心碎的事，将我们夹在中间用时间磨碎。浮浅的脚印被尘埃湮没。活在这虚无的世上，我空空如也。在这浩渺的大千世界，我在找寻我自己。因为，笨拙的我，用脚步丈量着我渺小的世界。怀抱一颗赤诚之心，我把爱写在稻湾荒废的田埂上。如同我的父亲母亲，匍匐耕耘着没有收成的庄稼，一天天，一月月，日月交替。在没有星辰的夜里，我与自己对话。人生又何尝不是百年孤独呢？
王宇鹏坚持评论的落脚点在于对人的文化精神建设和社会正能量的弘扬。文学批评重点在立而不在破。如他评论段红芳《升井》，极尽赤诚：身为矿嫂，她亲历矿工血泪，以“在场者”之笔触，将安全生产之关切、生死命运之悲悯熔铸字里行间，令读者“热泪盈眶而痛楚释怀” 。此般坚韧，恰如商洛山水，千磨万击仍毓秀。 中国剧协、省作协会员，商州作家蔺坚老师读后留言鼓励：“我很感动，感动的是商州文坛涌现出一位后起之秀王宇鹏老师。近年来，我在很多公众号平台阅读了王宇鹏老师创作的小说、散文，很欣赏王宇鹏老师的文笔。特别是今此读了长篇小说《升井》的书评后，我对王宇鹏老师的评论文章盛赞。他的评论论点独特，既能选准切入点又能把好论文脉象；论据链丰富独立且有说服力；论述之语朴实而文意敦厚；文字功底非凡。”
领导明确指出，“要以文艺理论为指导，继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，批判借鉴现代西方文艺理论”。其中不仅强调在中国文艺批评实践中的指导地位，而且强调中国古代文艺批评理论优秀遗产在中国现代文艺批评中的重要性，同时也要求“批判借鉴”现代西方文艺理论。这些论述明确了以各自在新时代中国文艺批评实践中的价值权重，为文艺批评界在思想理论和学术资源建设方面提供了价值遵循。
王宇鹏做到了这一点，他的文艺批评是以理论为指针，重视新时代背景下的文艺话语的发声和系统化文艺理论探索。
四、始终坚持以理论批评与写作实践互为印证的实践探索。
与一些嘴上说的一套、实际做的一套；当面讲的一套、背后干到一套的所谓文艺评论家相比，王宇鹏用他的长篇小说《稻湾记忆》和系列中短篇小说以及诗歌、散文、文论写作印证了他的文艺批评理念。他始终坚持全文体写作，透视历史，洞察趋向、把握社会脉动，廓清写作边界，营造“正知、真情、善意、躬行”的和谐共生的创作理念和写作疆域。作者在《稻湾记忆》的《序言》里写道：“百年稻湾将被历史遗落，她在祖国版图和人类历史长河中不如一粒微尘。人，最可怕的是对历史的遗失、遗忘。每个村落的历史进程都历经风雨沧桑。痛于稻湾的过往，鉴于故土被逐渐虚化遗弃的现实思考，我的《稻湾记忆》要为当代稻湾人养根，记录稻湾的过往，为山地的小村落留下一些美好的记忆。今日的故土还在，可是故乡已成梦里的符号。分崩离析的故乡人需要弥和，弥和不仅靠物质利益的诱惑，更需要共同根脉里思想文化精神的认同。这是我为稻湾立传的根由，也是为当代人记录一些家族文化历史的记忆，不求传世，但求问心无愧，安妥我心。这是山地人共有的文化根系：无论身处何方何时，根脉情怀是我们永远不变的心结，我们以共根共情期待山地人牢记历史，共创美好未来的向真向善向上向美之心。因为我们共心共情，稻湾会成最幸福的记忆在我们心中生根，因为稻湾本身就是地球上独一无二的，她终将成为历史文化的符号，浓缩着乡土中国的最热望的记忆。”
《写在文明边界》就是这样一篇旗帜鲜明的经典文学评论。“……这就要求散文作者紧紧把握时代脉搏，扎根生活沃土，自省自察，自觉地与时代精神同频，清醒地与当代人灵魂共振，始终保持敏锐的文学直觉。散文写作者目光须下移内观。目光下移就是散文作者关注劳苦大众的民生疾苦和喜怒哀乐，与劳动人民休戚与共，感同身受；内观就是要关注当代人心灵困顿不安和挣扎奋斗的突围，能设身处地将心比心，以赤诚之心在散文世界播撒希望，追逐生命之光。
文艺评论是文艺事业的重要组成部分，是引导和推动文艺创作的重要力量。充分发挥文艺评论引导创作、推出精品、提高审美、引领风尚的重要作用，是文艺评论工作者的重要职责。弘扬真善美，鞭笞假恶丑，在文艺批评的专业世界里追逐生命之光，王宇鹏就是这样一道直刺纷繁现象与昏暗思潮的光芒。
批评是石，点燃创作的火；批评是火，点燃反思的灯；批评是灯，照亮成长的路；批评是路，引领文艺繁荣。在我所热爱的文艺批评的道路上，王宇鹏先生永远是我仰望和追随的那道光，让普通的生命焕发出蓬勃的力量。
（注: 20250606 写于蒙山居。）
【作者简介】：萧军，自称云蒙山人，普通教师，文史专员，地情专员，爱故乡文学小组核心成员，石坡街社区大学政教主任，云蒙文化研究会发起者，麻坪镇陈台村首批“(终身)荣誉村民”。
【老丫文苑 :创始人】陈艳丽，女，汉族，吉林松原人。吉林省作家协会会员 ，《华夏诗词文学社:社长主编》江南诗词协会会员。作品有诗词、散文、小说《老丫》。经常发布在《华夏诗词文学社》《江南诗絮》《都市头条》《北方都市文化》《松原日报》《松花江》《温馨微语》《艺苑百花》《大江诗社》《巴马文化社》《中国爱情诗刊》《花花上酸菜》等报刊与微信公众平台。（图片均来自于网络，如有侵权，请联系本人，立即删除。18304439797）
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