品读蜀山之四
—— 娘娘庙
路边
中国有许许多多的民族人物，因为他们的英雄壮举，因为他们的孝顺贤良，因为他们的见义勇为，因为他们的忠贞节烈，被后人立庙祭祀，以此追思，以此褒扬，以此树立为后人学习的榜样。有人把这类庵庙祠堂称为祖宗民魂之教，是他们的精神构筑了我们的民族之魂，祖宗民魂教诲场所现在不是宗教场所。过去说有人的地方就有庙，蜀山这么个热闹之处自然也是庙堂相聚之处了，譬如城隍庙、三官道堂、祠山殿、法云寺、黄泥相公庙、三元殿、禹门禅院等等，娘娘庙无疑是蜀山最大的祠庙了。
俗称的娘娘庙旧址在蜀山东面偏南一端的山脚下，再往东是城隍庙。《重刊宜兴县旧志》说，相传三国时期，十五岁的孙权出任宜兴县县长。有一次衙行2到蜀山时，突遇群寇袭击追杀。情急之中遇三少妇出手相救，把他藏于柴堆而躲过一劫，而三少妇却因此被盗贼追迫跳崖殉命。孙权称帝后，多次查访三女姓名而未果，遂于其地设祭，并于赤乌三年（240年）立庙，称娘娘庙。据说宋太平兴国时三少妇成神显灵，被朝廷加封三夫人，故庙称三夫人庙或三姑庙。娘娘庙在漫长的历史岁月中，多次被毁于兵荒战乱，又多次得以重建。
据《丁蜀镇志》记载，清光绪二十年，当地民众再度集资打造娘娘庙。其庙占地面积二十余亩，复建了三进共大门十六间、大殿十九间、寝室和后宫楼五间及东西看楼各六间等。“大殿上塑有三娘娘神像，木身银心，旁有泥身四大金刚，值殿将军，后楼为三娘娘卧室”。说明当时建造的还是庙，并定每年华历八月初一至初十为庙会日。据说后来一直到民国，庙会很是兴旺，车水马龙，日客盈万，信众远及沪宁杭地区。日寇侵华战争时再遭损毁，战后修复。解放后破除迷信，娘娘庙改造为蜀山农业社仓库。七十年代末期，其址建成了紫砂新村。现该居民区已拆除，正在兴建宁杭高铁高架桥桥基。
今天我们看到的娘娘庙正式名称已经是显圣禅寺了，这说明它不再是庙，是寺院挤占了祠庙位置，这种现象过去极少而现在很普遍。显圣禅寺经由上海宝山净寺法师福海负责，耗资达二千万元于1997年开工。全寺占地三万五千余平方，从山脚到山顶，占了蜀山整整一面东坡。四千余平方建筑重楼叠升，飞檐张阔，气势恢宏。从山门殿向上，依次有天王殿、大雄宝殿和藏经楼等。观音殿和地藏殿在天王殿与大雄宝殿之间，相向而建，天王殿南侧有无量寿殿。供奉三位娘娘的显圣殿在无量寿殿后上方，显圣殿和无量寿殿都是规模很小的偏殿，内部陈设也显得紧凑。
天王殿里有韦陀像，这是唐宋以来中国佛寺的惯例。韦陀是四大天王手下三十二将第一将，并与珈蓝一起成为印度佛教里的两大护法神。但韦陀来到中国后面容体貌明显汉化，着装也是一身中国武将装束。印度珈蓝供奉给孤独长者或波斯匿王，到中国则干脆换成了关公。天王殿中的韦陀神像一般手持降魔杵，也称韦陀杵。这个韦陀杵的持法在过去却极有讲究：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺院是大寺院，可以招待云游僧侣免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺院是中等寺院，可以招待云游僧侣免费吃住一天；如果韦陀杵点在地上，表示这个寺院是小寺院，不能招待云游僧侣免费吃住。古人真是聪明，如此开诚公布，使云游僧侣一目了然，
免得问讯起来双方尴尬。
作者简介：
路边，实名朱再平，江苏宜兴人，1959年生。20世纪80年代南京师范大学中文系学历。喜好文字，著作有小说集《陶女》、散文集《烟雨龙窑》、音韵集《现代汉语通用韵纂》。主编本有《悠悠岭下》《周济诗词集》《周济遗集》《宜兴武术》《阳羡风物》等。现为江苏省作家协会会员。
