精华热点 问天
文/毛韬
人世间上曾有“百问天地”之深邃思考，远古时代周文王姬昌曾作《周易·乾卦·坤卦》“问天”和“问地”之“六爻易变”。
那时候，古人都是非常崇天敬地的，从祭拜丰年到婚礼三拜，都是首先要拜天地。早先“拜天地”之婚礼风俗，也一直流传至今日。
到了先秦时期，屈原恭恭敬敬撰写了一千五百多字、三百七十余句“百问天地”文章。屈原在《天问》中接连提出了询问宇宙天地、神话故事和古史传说的一百七十二个问题，他对宇宙天地、古史传说和传统等观念表示出了大胆疑惑而询问天公，犹如“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！” 由此，昔日楚辞《天问》成为了传世二千三百多年而不朽之思睿名篇。
到了梁代时期，古人刘勰夜晚独自一人走出田园屋舍，他抬头仰望星空而感慨曰：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠壁，以垂丽天之象。他又似乎从天空中俯瞰神州，眼前又呈现出：“山川焕绮，以铺理地之形。” 此刻，在刘勰的脑海中“宇宙天地”展现“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣”之壮观美景。
由此，刘勰将自己对“问天”之仰慕和崇敬展现的淋漓尽致。同时，刘勰又提出了：“天、地、人”为之“三才”的人生思考。所以，他接着又说道“惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”
再后来，风华正茂的毛泽东也登高望远，指点江山，泼墨而作诗曰：“问苍茫大地，谁主沉浮？”
由此可见，从古到今人类询问宇宙天地之百题思考，一直在苟日新、日日新、又日新，并且呈现出生命不息，探索不息，永无止境。
在这里，让我们静下心来，花费一些时间，读一读古人屈原所作《天问》的“仰观吐曜、俯察含章”之壮丽美景，以及屈原在文章中所提出多达一百七十二个询问“苍茫大地谁主沉浮”的问题，能够让我们脑海里亦产生许多浮想联翩和不断思索：
一.问天之感慨
在这里，笔者将楚辞《天问》全篇楚辞用比较通俗的白话文长卷来展示，以便于今人阅读和理解。
早在二千三百多年之前，屈原被放逐蛮地荒野，由于心情不佳，起先他曾寻求询问詹尹原故。据《楚辞·卜居》记载曰：“屈原既放，三年不得复见。竭智尽忠，而蔽障于谗，心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹，曰：‘余有所疑，愿因先生决之’。” 但是，太卜郑詹尹乃端策、拂龟而问后而告之曰：“夫尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。” 此时，他原来想通过占卜询问君臣之事，而却被告之“龟策诚不能知此事。”
那么，屈原索性“用君之心，行君之意”直接去询问天公了，他一开口就询问天公一百七十二个问题，他问道：
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？
这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？
八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际，抵达何处联属何方？
边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？
日月天体如何连属？众星在天如何置陈？
太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。
打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？
伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？
天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举？
都说没有什么担忧，为何不让试着做去？
鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？
将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他？
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。
为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同？
洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞？
天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白？
应龙如何以尾画地？河海如何流通顺利？
鲧是什么使他意乱？禹是什么使他事成？
水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？
东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？
南北顺量比较狭长，长出地方又有几何？
昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中还有增城九重，它的高度又有几里？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
太阳光辉哪儿不到？烛龙又能照耀何方？
羲和还没御日出行，若木之花为何放光？
什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？
哪儿又有岩石成林？什么野兽会发人言？
哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝从容？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花？
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟魁堆长在哪里？
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
大禹尽力其圣功，降临省视天下四方。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。
为何嗜欲与人同味，求欢饱享一朝之情？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
夏启做梦上天作客，得到九辩九歌乐曲。
为何贤子竟伤母命，使她支解满地尸骨？
帝尧派遣夷羿降临，消除忧患安慰夏民。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
持着宝弓套着扳指，把那巨大野猪射死。
为何献上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒适？
寒浞要娶纯狐氏女，羿妻合伙把羿谋杀。
为何羿能射穿皮革，其妻与浞能消灭他？
西行之路遇阻受困，山岩重重怎么越过？
鲧的身子化为黄熊，巫师如何使他复活？
地上都已播种黑黍，芦苇水滩也已经营。
为何遭逐同于四凶，难道鲧真恶贯满盈？
白虹披身作为衣饰，为何常仪这么堂皇？
哪儿得到不死之药，却又不能长久保藏？
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
雨师屏翳号呼下雨，他怎样使雨势兴盛？
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
巨鳌背负神山舞动，神山怎样稳定不移？
舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样迁徙？
想那浇在家居之时，对他嫂嫂有何要求？
为何少康驱赶猎犬，遇浇就能将他斩首？
女艾借着缝补衣服，与浇同住一个房间。
为何少康取浇首级，浇虽力大仍然遇难？
少康策划整顿部下，他是如何厚待众人？
讨伐斟寻倾覆其船，他用什么方法取胜？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么？
妺喜怎样恣肆淫虐？商汤怎样将桀诛杀？
舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身？
尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲？
起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局？
纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步？
承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？
女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？
舜帝友爱他的弟弟，弟弟还是对他加害。
为何放肆如同猪狗？其身并不危险失败？
吴国得以长久存在，江南山川民众栖止。
谁能想到此中缘故，全因得到两个男子？
饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王。
为何承用伊尹之谋，汤能伐桀使他灭亡？
商汤降临巡视四方，在外遇到贤臣伊尹。
为何桀在鸣条受罚，黎民百姓十分高兴？
简狄住在瑶台之上，帝喾怎会对她中意？
玄鸟高飞送来聘礼，简狄为何那么欢喜？
王亥秉承王季之德，受到他的父亲褒奖。
为何终遭有易之难，当他在此放牧牛羊？
王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他？
有易女子体态丰腴，为何王亥能够配她？
有易国的放牧小子，又在哪里撞破私情？
凶器击床王亥已出，如何得以保存性命？
王恒秉承王季之德，哪里得到大牛满栏？
为何去求有易赐禄，却不能够安然回返？
上甲微能追随祖迹，有易国就不得安宁。
为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情？
弟弟昏乱共为淫虐，因此危害他的兄长。
为何善变狡诈多端，他的后代反而盛昌？
成汤出巡东方之地，到达有莘氏的国土。
为何求得小臣伊尹，还能再得妃子贤淑？
水边那株空桑木上，拾到那个小儿伊尹。
为何又会产生恶感，把他作为陪嫁礼品？
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
诸侯前来朝会请盟，为何都能守约如期？
苍鹰威武成群高飞，谁使它们聚在一起？
整顿队伍攻击商纣，周公姬旦却不同意。
为何亲自为武王谋，奠定周朝又发叹息？
天将天下授予殷商，纣的王位如何施设？
成功之道违反则亡，他的罪过又是什么？
诸侯踊跃拿起武器，武王如何动员他们？
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
昭王盛治兵车出游，到达南方远地才止。
最后得到什么好处，难道只是遇见白雉？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
妖人夫妇牵引叫卖，为何他们呼号街市？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
天命从来反覆无常，何者受惩何者得佑？
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？
比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击？
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地？
为何圣人品德相同，处事方法最终相异？
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
后稷原是嫡出长子，帝喾为何毒害翻脸？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛？
西伯姬昌号令衰世，执鞭来作雍州牧伯。
为何武王令治周社，承受天命享有殷国？
带着宝藏迁居岐山，如何能使百姓依从？
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
太公吕望人在肉店，姬昌为何就能认识？
听到挥刀振动发声，文王为何那么欢喜？
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
抬着文王木主会战，为何充满焦急之情？
纣王烧柴上吊自焚，这样去死究竟何故？
为何武王惊天动地，假托神灵却怀畏惧？
上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白？
纣王既已统治天下，为何又被他人取代？
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
为何最终上追成汤，受到尊敬宗庙配享？
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布？
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
大地中央共同治民，列国君主为何发怒？
蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
惊于女言不再采薇，白鹿为何庇佑夷齐？
北行来到回水之地，一起饿死有何可喜？
哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
一百辆车换一条狗，最终不成反失禄米。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长？
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文？
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
为何自赞告诫君主，忠义之名欲更显扬？
在这里，虽然屈原询问天公这么多凡人不解的疑惑问题。然而，天公却始终没有回答他的提问。
之后，这一百七十二个“天问”之疑惑问题，全都留给后来的科学家、哲学家和历史学家们一起来探讨和解答。
二.问天之思考
在2300多年之前，古人屈原《天问》这么众多的问题之后，今人读后为之感慨和叹息！
因为其一令今人所十分感慨的是，在远古先秦时代的屈原，就能提出如此庞大且系统的172个问题，包括对浩瀚宇宙天地人“三杰”定位的理性思考；其二令今人所万分叹息的是，这些问题虽然经过了2300多年的后人们不断探索和苦苦思考，结果是这些问题却变得越来越玄乎起来了，后人们至今都未知宇宙天地从何而来？爱因斯坦用一句“上帝不玩骰子”的话，来回避了他无法知道的问题。后来的史蒂芬·霍金也说道：“宇宙开端的问题，其实很早就被讨论过。根据一些早先的宇宙论和犹太教、基督教、穆斯林传统，宇宙在有限的并非是非常遥远的过去某个时刻启始。对于这样的一个开端，有一种论证是感到必须有“第一推动”来解释宇宙的存在。在宇宙中，你总可以将一个事件解释为由另一个更早的事件引起的。但是只有当宇宙存在某个开端时，才能用这种方法，解释它本身的存在。
但是十分遗憾的是，至今为止我们后人们虽然经过2300多年的不断探索和深邃思考，仍未能对屈原《天问》的所有问题，作出一个比较完整且准确的解答。可以说，人类甚至就连对《天问》第一问：“天是如何诞生的？都无法作出令人信服的科学解答，这从早年圣·奥古斯丁的《上帝之城》到恩斯特·海克尔的《宇宙之谜》，再到史蒂芬·霍金的《时间简史》文字叙述中，我们似乎都没有能够找到一个准确答案，反而提出了一个“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学”的奇葩观点？
因此，我认为我们乃至于我们的后人们还得承前启后继续努力寻找到“天问”疑惑问题的科学答案。
三.飞天之探索
中国古代曾有“万户飞天”之传说。古代“万户飞天”是一个典故，讲述中国明朝有一位叫万户的人，（原名为陶成道），他是一个官员，他为了实现自己的航天梦想，坐在绑上了47支火箭的椅子上，手里拿着风筝，飞向天空。但是火箭在高空爆炸了，万户也为此献出了生命。人们称他为“世界航天第一人”。后来，人们为了纪念万户，国际天文学联合会将月球上的一座环形山，以这位古代中国人万户命名。
当然，那个万户想学“嫦娥奔月”飞天，虽不成功，但也成仁了。
在中国古代不仅有嫦娥奔月的传说，还有女娲补天的故事。可能是屈原阅读了“女娲补天”故事中“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天。” 后来，屈原在《天问》中写下了：“八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？” 等疑惑提问。
相传在远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。
如今，虽然人类已经能够驾驭飞船登天揽月。但是，人类对浩瀚宇宙的全貌，仍处于神秘莫测的疑惑状态。因此，我国的施一公教授讲：“我们用眼睛看到的东西，感受到的能量形式，其实只占宇宙的4%。剩下的96%是什么？是暗物质和各种我们无法感知的能量形式。暗物质，这个神秘的存在，占据了宇宙的大部分。世界并不是我们想象的那样客观。我们的感知和认知都是主观的构建。这或许能让我们对世界有更深的思考和理解。”
由此可见，吾辈和乃至于吾辈的后人们，仍要秉承屈原《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不畏艰难、主动探索、持续坚持的精神，继续飞天去寻梦、追梦、和圆梦吧
作者简介: 毛韬，1955年7月出生，上海南汇人，旅游经济师，现在担任民建上海市委经济与社会发展研究院研究员。
