《高高山上的端午节》
记忆深处，端午节是一幅浓墨重彩的画卷。天还未亮，母亲便轻轻唤醒我们。整个村庄还沉浸在夜色之中，但家家户户早已为精心装点这一天忙碌起来。
按照习俗，人们要去野外采集花草上的露水洗脸，再从公路边的董公柳上砍下柳枝，插在每个屋檐下，包括鸡舍和牲口圈。随后，用热水泡柳叶洗手洗脸，据说，这样一年都不会生疮。洗漱完毕后，就佩戴香包，绑花花绳。 那时候生活清贫，没人专门售卖端午节所需的彩绳和香包，一切都靠自己动手制备。按照传统，端午节绑的彩绳，除了幼童可以是纯红色外，三岁以上的男女，最少要用三色彩绳，而七色则是最理想的搭配。
小时候，邻居家的女孩子们都会做鞋垫，每年端午节前，她们总会送给我母亲一些七色彩线和亲手制作的香包。天亮之前，母亲会为我和哥哥的手腕、中指，以及双脚腕绑上花花绳。如果有多余的彩绳，还会系在脖子上，据说这样一年都不会遇见蛇。这些花花绳不能随意解除，必须等它们自然脱落，或等到六月六那天才能剪下来，扔进河里，让清水冲去——这象征着“六六大顺”，朴实的乡亲们盼望望日子过得顺风顺水。
几十年光阴流转，不知是对传统文化的敬畏，还是早已养成的习惯，每到端午节，我都会在天不亮时起床。然而，如今的端午节已失去了往昔的热闹与喜悦，甚至连在屋檐上插柳枝的习俗，几乎没几家人再做。这让我无比怀念儿时的节日氛围。
天刚蒙蒙亮，母亲端出自己做的凉粉和甜醅。我们狼吞虎咽地吃完后，背上早准备好的一捆干柴，大人们端着自家的甜醅、凉粉，条件稍好的还会带上酒，赶着头戴小红花、脖系柳枝编成项圈的牛羊，向高高山的方向进发。 大伙儿将背来的干柴堆集到一个光秃秃的山顶，全村老少齐齐跪倒在地，面向“喜神”方向，虔诚焚香祈福，鞭炮声此起彼伏，连成一片。祭祈礼毕，点燃干柴堆，牛倌、羊倌赶着所有牲畜，围绕着火堆转三圈后，牲畜便散落在山坡上吃草。黑的驴骡，红的牛马，白的羊只，宛如绣在绿毯上不同颜色的花朵。人们聚在一起，有的相互品尝节日特色美食，有的抽烟饮酒，还有几位年长的老人讲述着端午节的各种传说故事。
其中我印象最深的是关于屋檐插柳梢的传说。很久以前，连续几年风调雨顺，粮食满仓满囤，人们渐渐不再珍惜，开始肆意糟蹋。土地神将此事禀报玉皇大帝，玉帝召见灶神了解情况后，派五谷神下界验证虚实。
有一天，五谷神化身为一位老叫花子，来到一个村庄。他看到一家主妇正把雪白的馒头扔进猪食槽里。五谷神上前乞讨：“好心人，把你们的馒头给些我吃吧。”那主妇不屑一顾地瞪了他一眼，说：“馒头还要喂猪呢，你换别人家去要吧。” 五谷神心中叹息，又来到另一家门前。只见一位体态丰腴的妇人在灶台前忙碌，面团在她手中翻转出香喷喷的烙饼。恰在此时，地上玩耍的娃娃刚拉完屎，妇人随手拿起一张烙好的白面饼给孩子擦屁股，随后，她看也不看门口摇尾乞盼的狗，毫不在意地将沾着秽物的饼塞进炕洞里。五谷神目睹此景，气得浑身发抖，一甩胳膊拂袖而去，眉宇间满是痛惜与愤懑。
在村头，五谷神看到一个小娃儿坐在门墩上啃着窝头。老叫花子便问道：“小娃娃，把你的窝头给我吃吧。”小孩刚要伸手递过去，正在做饭的妈妈听见有人要窝头，走出房门，客气地说：“这窝头太硬，你啃不动，等会儿吃饭吧。”老叫花子见这家人粮食满仓，却懂得珍惜、节俭，心生怜悯，自言自语道：“世间还是有感恩之心的好人。”
吃完饭后，老叫花子把实情告诉这家人：“人们如此不珍惜粮食，还心肠歹毒，玉帝派瘟神播撒瘟疫惩罚世人。到端午节天不亮时，你们在屋檐插一些杨柳梢，瘟神见了就会避开。” 五谷神走后，小孩儿的父母把这件事告诉了自己的几个儿女、娘家人和族人，亲戚传亲戚，到了端午节这天，瘟神来到人间，见家家户户屋檐都插着杨柳梢，怕伤及无辜，只好空手而归，向玉帝复命。世人才免受劫难。 从此，人们以此为鉴，逐渐养成勤俭节约、珍惜粮食的美德，每年端午节在屋檐插杨柳梢的习俗也流传了下来。 听着这些故事，看着燃烧的篝火，我们沉浸在口口相传的传统文化之中。 随着生活水平的提高和科技发展，电视普及，手机的广泛使用，人们逐渐远离书籍，传统文化的聆听也随着我们的老去而濒临绝迹。这种现象的加剧，让我对童年的回忆愈发强烈。那时高高山上的端午节，那些充满仪式感的瞬间，仿佛已成为遥远的梦境，却始终镌刻在我的心底。
2025年5月31日
钟声点评：
这篇文章通过追忆传统的端午节习俗，展现了民间丰富多彩的传统文化，表达了对于传统文化流失的复杂心情。行文比较顺畅。以往那种导致病句的长句子也很少出现。的、地、得的用法也规范了许多，看来认真与凑合的结果截然不同。 
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