饶学刚，湖北省崇阳县人。1957年毕业于华中师范学院。现代苏学学者、当代学人、民间文艺学家、文艺评论家。黄冈师范学院教授/编审。原全国多个文化学会理事，现黄冈市多个文化单位顾问。出版《苏东坡在黄州》《曲艺创作漫谈》等专著8部，文艺作品300余篇。曾获中华文学奖和上海飞鹰优秀论文奖。学术著作连同个人名字，一齐进入新华网、国学网、东坡网，影响辐射日本、韩国、新加坡、澳大利亚、美国等国。接受中央电视台、湖北卫视、楚天都市报等多家媒体和新加坡王永元、日本内山精也、韩国赵诚焕和安熙珍等国外学者的访问。香港诗词学会论坛【四海论诗】区总顾问、《香江诗潮》《香江诗评》《中华古韵》顾问。

龙舟竞渡，纪念屈原沉江只是一说

饶学刚

      端午节、龙舟竞渡，仍是我国今天社会主义发展和建设的精神力量。它风格独具，堪称中国一绝。      

      原始时代的龙舟竞渡是图腾龙祭文化的表征。东部的夷族，西部的戎族，南部的蛮族，北部的狄族，西北部的皇帝族，中部的炎帝族等氏族大联合，都是以“龙”为图腾。每逢欢度佳节时，都要以玩龙灯、赛龙舟、跳龙舞的祭拜龙的仪式来庆祝，高扬氏族雄风。

      封建社会的龙舟竞渡是楚魂屈原文化表征。农历五月初五端午节、龙舟竞渡，一般人认为是拯救（或纪念）屈原沉江的节日。

      其实龙舟竞渡纪念屈原沉江这只是一说。五月初五这一天，还有菖蒲节、艾蒿节、浴兰令节、女儿节、天中节、龙节、龙歌节等节日，开展诸如划龙舟、吃粽子、吃卤面、吃煎锤、涂（或饮）雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、踏百草、采杂药、贴钟馗图、防避兵役、鬼魅和病疫、小孩带香囊和穿老虎腰肚、出嫁女儿回娘家、邻居互送节物等活动。何况屈原沉江并非五月初五，而是五月十五日（周作人《书房一角》）。

      五月初五这一天，还有纪念被枉杀的吴国忠臣伍子胥说（东汉赵晔《吴越春秋》），纪念东汉时入江寻找父尸被溺死的孝女曹娥说（清代蔡卞行书《宋碑曹娥碑》），纪念越王勾践貌玩龙舟实训水师说（东汉赵晔《越地传》），纪念春秋晋国贵族介子推说（东晋陆翙《邺中记》），来自夏商周的夏至节说（刘德谦《“端午”始源又一说》），祭祀、崇拜驱除瘟疫灾害的龙图腾说（闻一多《端午考》）等。况且据考证，我国龙舟竞渡早于屈原沉江1000多年，那时长江下游和珠江流域就有龙舟竞渡的习俗活动。

      为何我国大多数人把端午节、龙舟竞渡与屈原沉江事划等号?

      屈原投江与端午祭龙划船只是时间上的近似偶合，前后相距上十天，都在五月里。据最早记载屈原沉江事的《荆楚岁时记》判定，纪念屈原说是始于楚地是毫无疑义的。在众多的纪念说中，只有纪念屈原说是最切近端午时日实际的。由于跨越大半个中国的楚国有800年的历史，由于伟大诗人（或称“人民英雄”）屈原因忧国忧民不能如愿而沉江的影响巨大，故民众首先情不自禁地把端午节、龙舟竞渡约定俗成为纪念屈原的节日。 

      社会主义阶段的龙舟竞渡是民族美力文化表征。“龙”虽说远离图腾年代了，但仍给中国人留下了极高的象征意义：神圣、尊贵、肃穆、庄严和威武，可以简称为“民族精神”；而龙舟竞渡就充满着中华民族的凝聚力和向心力，寄寓着平民百姓的美好理想和愿望，成为一种竞渡文化、美力文化。这也是今日龙舟竞渡规模越来越大、延伸海外的根本原因。