《幼学琼林》卷二之兄弟（下）

【原文】非遵象山之三听，焉能亢宗；必师公艺之百忍，斯堪裕后。

【注释】象山：陆九渊，号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。汉族，江西抚州市金溪县陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代“心学” 的开山祖。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。

公艺：张公艺，郓州寿张人，历北齐、北周、隋、唐四代，寿九十九岁。九代同居，竟和和睦睦，相安无事，唐高宗甚是好奇便问其故，张公取出一张纸写下了一百个忍字，唐高宗十分赞誉便赐号‘百忍堂’，从此各地张姓大都以“百忍”为堂号，并列为祖训。其后人以此为堂号。

【译文】如果不是遵守陆象山的三听，那能蔽护宗族。一定要效法张公艺的百忍，才能垂裕后昆。

【原文】羯末封胡，俱称彦秀；醍酥酪乳，并属珍奇。

【注释】羯末封胡：均为兄弟的小名封指谢韶，胡指谢朗，羯指谢玄，末指谢渊，用以称美兄弟子侄之辞。羯音竭。

醍：音提。最精纯的酥酪。

【译文】晋朝谢氏兄弟、子侄封（谢韶）、胡（谢朗）、羯（谢玄）、末（谢渊）四人都被人称为才德突出；唐朝穆赞兄弟资质灵秀，被人赞为醍醐、酪和乳，也算是一门珍奇。

【原文】陆机、陆云名共喧于洛邑；季心、季布气并盖于关中。

【注释】陆机：字士衡，吴郡吴县人，西晋文学家，书法家,与其弟陆云合称“二陆”，后死于“八王之乱”，被夷三族。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职，故世称“陆平原”。

陆云：字士龙。晋吴郡华亭人，家住昆山之北。陆机的胞弟。好学，有才思，5岁能读《论语》、《诗经》，6岁能文章，与兄陆机齐名。年16，举贤良。晋太康十年，与兄机离家入洛，在张华家遇名士荀隐（字鸣鹤）。张华要求他俩交谈“勿作常语”。陆云自我介绍：“云间陆士龙”。荀隐回答：“日下荀鹤鸣”。他俩的对话成为当时的文坛佳话，“云间”从此成为松江的别名。

季布：曾是项羽的一个部将，项羽失败后，刘邦就召他做了郎中，后来，做了河东太守，在抵御匈奴中很有功劳，所以也是汉代一员名将

季心：季布的弟弟，他的勇气胜过关中所有的人。曾经担任中尉下属的司马。在那个时候，季心因勇敢而出名，季布因重诺言而出名，都在关中名声显著。

【译文】晋灭吴后陆机、陆云兄弟来到洛阳，以才名享誉一时；季心崇尚通武，季布注重承诺，他们兄弟的气节声威，一并涵盖关中。

【原文】刘孝标之绶方青，马季常之眉本白。

【注释】刘峻：南朝梁学者兼文学家。字孝标，本名法武，平原人。以注释刘义庆等编撰的《世说新语》而著闻于世，而其文章亦擅美当时。

马氏弟兄五人。为伯(孟)常,仲常,叔常，季常，幼常。人称“马氏五常”，并有才名，乡里为之谚曰：“马氏五常，白眉最良。”良眉中有白毛，故以称之。

【译文】刘孝标在家园与兄弟作别，有四句诗曾写道：“四鸟怨离群，三荆悦同处。如今腰艾绶，东南各殊举。”马良眉间有白毫，兄弟五人俱有才名，乡里有句俗谚说：“马氏五常，白眉最良。”

【原文】文采则眉山轼辙，才名则秦氏暐通。

【注释】苏轼、苏辙兄弟的名字都与车有关系。苏轼名字中的“轼”，本义是指设在车箱前面供人凭倚的横木。《说文》中解释道：“轼，车前也。”苏轼的字“子瞻”，则源于《左传》“登轼而望之”中的“望”，比较符合苏轼少年时踌躇满志的张扬作风。而苏辙名字中的“辙”，本义是指车迹，车轮碾过的痕迹。《左传》有“下，视其辙”的句子。苏辙的字“子由”，则带有仿效、依循的意思，说白了就是跟着别人走。在为人处事方面，苏辙相比哥哥苏轼，要内敛得多。

秦景通：晋陵人。与弟暐皆精《汉书》，号大秦君、小秦君。景通仕至太子洗马，兼崇贤馆学士。后暐复践其官。

【译文】四川眉山的苏轼、苏辙兄弟一起登进士科，又同策制举，文采粲然，被称为大苏小苏；唐朝的秦景通和秦景暐都有才名，精通《汉书》，被称做大秦君、小秦君。

【原文】欲成弟名，虽择肥美而何咎；中分财产，宁取荒顿以为安。

【注释】许武教弟：汉朝许武，其父早亡，剩下许晏、许普两弟，年纪都很小。许武耕田时，叫两弟在旁看着，晚教两弟读书。后来许武举了孝廉，但是两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最好的，坏的给了弟弟。当时社会上都称许两个弟弟，看轻许武。等到两弟都得了选举，他会合族亲，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。

薛包孝亲：薛包，后汉人，为人敦厚，事亲至孝。不幸母亲早逝，父亲再娶后母，后母不愿与薛包同住，要他迁出，薛包伤心痛哭，不忍离去，以至遭父母杖打。不得已，只好顺从父母心意，在屋外搭茅棚独居，每天早晨照常入内洒扫。父亲愤怒未消，又驱逐他，于是薛包就到里门另搭茅棚居住，每天早晨照常回家请安，倍加谨慎，委婉侍奉，从不间断。过了一年多，父母终于回心转意，让他回屋，全家共享天伦之乐。父母去世以后，薛包的弟弟要求分家，薛包劝止不了，便将家产平分，年老的奴婢都归自己，说：“年老奴婢和我共事多年，你不会使唤。”荒芜的田园都分给自己，说：“这是我少年时代经营的，心中系念。”破旧的家具都分给自己，说：“这些我平时用惯了。”兄弟分居以后，弟弟不善经营，数次将财产耗尽，薛包数次救济他。因为高尚的德行，薛包被举荐为侍中，直到后来因病不起，皇上才下诏赐准还乡。

【译文】想要成就弟弟“孝廉”的名声，许武便占据肥美土地、强奴悍丁，待弟弟已经成名，他又将精心管理后三倍于前的家产都给了弟弟。这种做法有什么值得责怪的呢？薛包和兄弟分财产，自愿取那些荒芜的田产，他说：“器物朽败者，我身口所安也。”

【原文】一家之桐木称荣，千里之龙驹谁匹。

【注释】《能改斋漫录》记载：韩子华兄弟皆为宰相，门有梧桐，京师人以桐木韩家呼之，以别魏公也。子华下世，陆农师挽章云：“棠棣行中排宰相，梧桐名上识韩家”。

卢思道：北朝隋之际诗人。字子行。范阳人。年轻时师事“北朝三才”之一邢劭，以才学重于当时，仕于北齐。齐宣王卒，朝臣各作挽歌10首，择善者用之，思道十得其八，时称“八米卢郎”。北齐末待诏文林馆。北周灭齐后入长安，官至散骑侍郎。隋开皇元年卒。一生的主要文学活动在北朝。

卢昌衡：北齐人，字子均，小字龙子，范阳涿人也。沉靖有才识，仕魏兼太尉，外兵参军。齐受禅，历平恩令。百姓号曰恩明，时称卢恩之政

【译文】韩子华同兄弟都是宰相，家里有棵梧桐树，人称他“桐木韩家”，这个称号是很珍贵的。北朝的卢思道，小字叫释奴，弟昌衡，小字叫龙子，同族人都称其英妙，当时的人说：“卢家千里，释奴龙子，还有何人能并匹呢？”

【原文】文采则眉山轼辙，才名则秦氏暐通。

【注释】苏轼、苏辙兄弟的名字都与车有关系。苏轼名字中的“轼”，本义是指设在车箱前面供人凭倚的横木。《说文》中解释道：“轼，车前也。”苏轼的字“子瞻”，则源于《左传》“登轼而望之”中的“望”，比较符合苏轼少年时踌躇满志的张扬作风。而苏辙名字中的“辙”，本义是指车迹，车轮碾过的痕迹。《左传》有“下，视其辙”的句子。苏辙的字“子由”，则带有仿效、依循的意思，说白了就是跟着别人走。在为人处事方面，苏辙相比哥哥苏轼，要内敛得多。

秦景通：晋陵人。与弟暐皆精《汉书》，号大秦君、小秦君。景通仕至太子洗马，兼崇贤馆学士。后暐复践其官。

【译文】四川眉山的苏轼、苏辙兄弟一起登进士科，又同策制举，文采粲然，被称为大苏小苏；唐朝的秦景通和秦景暐都有才名，精通《汉书》，被称做大秦君、小秦君。

【原文】欲成弟名，虽择肥美而何咎；中分财产，宁取荒顿以为安。

【注释】许武教弟：汉朝许武，其父早亡，剩下许晏、许普两弟，年纪都很小。许武耕田时，叫两弟在旁看着，晚教两弟读书。后来许武举了孝廉，但是两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最好的，坏的给了弟弟。当时社会上都称许两个弟弟，看轻许武。等到两弟都得了选举，他会合族亲，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。

薛包孝亲：薛包，后汉人，为人敦厚，事亲至孝。不幸母亲早逝，父亲再娶后母，后母不愿与薛包同住，要他迁出，薛包伤心痛哭，不忍离去，以至遭父母杖打。不得已，只好顺从父母心意，在屋外搭茅棚独居，每天早晨照常入内洒扫。父亲愤怒未消，又驱逐他，于是薛包就到里门另搭茅棚居住，每天早晨照常回家请安，倍加谨慎，委婉侍奉，从不间断。过了一年多，父母终于回心转意，让他回屋，全家共享天伦之乐。父母去世以后，薛包的弟弟要求分家，薛包劝止不了，便将家产平分，年老的奴婢都归自己，说：“年老奴婢和我共事多年，你不会使唤。”荒芜的田园都分给自己，说：“这是我少年时代经营的，心中系念。”破旧的家具都分给自己，说：“这些我平时用惯了。”兄弟分居以后，弟弟不善经营，数次将财产耗尽，薛包数次救济他。因为高尚的德行，薛包被举荐为侍中，直到后来因病不起，皇上才下诏赐准还乡。

【译文】想要成就弟弟“孝廉”的名声，许武便占据肥美土地、强奴悍丁，待弟弟已经成名，他又将精心管理后三倍于前的家产都给了弟弟。这种做法有什么值得责怪的呢？薛包和兄弟分财产，自愿取那些荒芜的田产，他说：“器物朽败者，我身口所安也。”

【原文】一家之桐木称荣，千里之龙驹谁匹。

【注释】《能改斋漫录》记载：韩子华兄弟皆为宰相，门有梧桐，京师人以桐木韩家呼之，以别魏公也。子华下世，陆农师挽章云：“棠棣行中排宰相，梧桐名上识韩家”。

卢思道：北朝隋之际诗人。字子行。范阳人。年轻时师事“北朝三才”之一邢劭，以才学重于当时，仕于北齐。齐宣王卒，朝臣各作挽歌10首，择善者用之，思道十得其八，时称“八米卢郎”。北齐末待诏文林馆。北周灭齐后入长安，官至散骑侍郎。隋开皇元年卒。一生的主要文学活动在北朝。

卢昌衡：北齐人，字子均，小字龙子，范阳涿人也。沉靖有才识，仕魏兼太尉，外兵参军。齐受禅，历平恩令。百姓号曰恩明，时称卢恩之政

【译文】韩子华同兄弟都是宰相，家里有棵梧桐树，人称他“桐木韩家”，这个称号是很珍贵的。北朝的卢思道，小字叫释奴，弟昌衡，小字叫龙子，同族人都称其英妙，当时的人说：“卢家千里，释奴龙子，还有何人能并匹呢？”

【原文】上留田不及廉让江，闭户挝zhua1何如唾面受。

【注释】廉让江：《交州记》载,李祖仁兄弟十人,在日常生活和事亲上皆以慈孝廉让闻名,连那里的一条江也改名为廉让江了。

闭门挝：缪miao4彤，汉朝人，字豫公。在他小的时候，父母双双过世了，留下缪彤兄弟四人相依为命。作为长兄，缪彤自然就承担起了照顾抚养弟弟们的重担。他们兄弟虽然生活艰难，但是由于长兄无微不至的照顾，缪彤弟兄四人均得以健康成长。几年的光阴，转瞬即逝。兄弟四人均已相继成家。一日，又听到两个弟媳因为一点琐事争执不休，缪彤感到羞愧难当，为此，缪彤独自关锁门户，在屋中抽打自己，厉声自责道：“缪彤啊缪彤，你天天都说要修身谨行，学习古圣先贤的教诲，以求齐整风俗，匡扶正气。可怎么现在连自己的家庭都不能导正，看来都是妄谈，你辜负了祖宗的谆谆教诲，实是不孝子孙啊！”说罢，缪彤便已失声恸哭。弟弟、弟媳们循着哭声聚拢过来，听到长兄的自责，大家惭愧地低下了头。弟弟们上前紧紧地拥住了缪彤，家门重归和睦的气氛感染了在场的每一个人。

唾面受：即唾面自干，别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。形容受了侮辱，极度容忍，不加反抗。

【译文】《古乐府》中有“上留田”，描写的是不恤兄弟。交州李姓兄弟十人，都以慈孝廉让而闻名，那里的一条江也因此改称廉让江了。“上留田”怎能同廉让江相提并论呢？后汉的缪彤因兄弟娶妻要分家，他便关起门来，捶胸顿足地自责说：“这都是我治家无方的过错啊。”这种忍耐，同唐朝的娄师德教育兄弟“唾面自干”的忍耐是一样的。

【原文】推田相让，知延寿之化行；洒泪息争，感苏琼之言厚。

【注释】韩延寿：字长公，西汉大臣。历任淮阳、颍川、东郡太守、左冯翊等。韩延寿为官清廉，政绩卓著．他治理地方，以感化为主，深得民众拥戴。在任左冯翊时，韩延寿去高陵途中遇兄弟二人为争田产而告状并相互辱骂，他为此非常难过，认为自己没有管理好郡内民众，责任在己，遂闭门思过。此事感动了地方官吏，也感动了告状的兄弟俩，韩延寿耐心劝导他们兄弟要和睦相处。

苏琼：字珍之，北齐武强人。初任刑狱参军，累迁清河太守。其郡多盗，苏琼至此后，民吏肃然。在郡六年，深受百姓爱戴。后迁升三公郎中，行徐州事，后为大理卿。北齐灭亡后，仕北周为博陵太守。

【译文】汉代的韩延寿做官时，看见高陵竟有兄弟争讼田产的事，他便自责是教化不到，后讼者自愿不争，推田相让；苏琼做清河太守时，也有兄弟为争田地打官司，他便召来兄弟以礼相劝，说：“天下难得者兄弟，可求者田地。假如你们争得了田地，却失去手足情，伤了兄弟心，田地再多有什么用呢？”争讼人闻言泪下，言归于好，这便是被苏琼厚道的言语所感动。

【原文】三孔既推鼎立，五张亦号明经。

【注释】三孔：即临江三孔，指北宋孔文仲、孔武仲、孔平仲三弟兄。三人在北宋文坛上颇具声名，江西诗派开创者黄庭坚曾将其与苏轼、苏辙兄弟并称，有云：“二苏上连璧，三孔立分鼎。”

清吴之振等编《宋诗钞》亦称其“皆文章之雄”。北宋嘉祐、治平年间，兄弟三人连科登进士第，元祐时又同入朝为官，明王士桢曾称三人皆“元祐君子”。

五张：指张知蹇、知玄、知晦、知泰、知默兄弟五人,皆明经高第。

【译文】孔文仲、孔武仲、孔平仲都以才名著称而不相上下。黄鲁直有诗云：“二苏上连壁，三孔分立鼎。天不坠斯文，俱来集台省。”张知蹇、知玄、知晦、知泰、知默兄弟五人，全是通晓经义的贡生。

【原文】爱敬宜法温公，恭让当师延寿。

【注释】宋司马温公，名光，字君实。孝友忠信，为一代名儒贤相。与其兄伯康，名旦，友爱甚笃。伯康年八十。公奉之如严父，保之如婴儿。每食少顷，则问曰，得无饥乎；天少冷，则抚其背曰，衣得无薄乎。

杨播：本字元休，后改字延庆，恒农华阴人，北魏官员。杨播少时仪表不凡，奉养双亲竭尽礼度。初为中散，历任给事、龙骧将军、员外常侍、卫尉少卿、太府卿、侍中、华州刺史等，在任华州刺史时，借占老百姓的田地，被御史王基弹劾，削除官爵。去世后追赠为镇西将军、雍州刺史，并复其爵位，谥号壮。

【译文】司马温公跟他的哥哥伯康特别的友爱。伯康就快到80岁的时候，司马温公把他侍奉得像父亲一样，保护得如婴儿一般。每当吃完饭，片刻就问到：“不饿了吧？”天稍微一凉就问到：“衣服不薄吧？”这种爱敬兄长的品德，应当效法。北朝的杨播字延庆，弟杨椿字延寿、杨津字罗汉，家世纯厚，兄弟都能相互礼让，终日和睦相处。他们这种互敬互让的美德值得大家学习。