赵峰，笔名大山，原泗水寻芳诗社副社长。原中国乡土诗人协会会员。喜爱文艺。喜欢诗歌，散文、曲艺、小戏剧等。曾有二十多篇作品发表于县、市、省级杂志或报纸上，曲艺(巧媳妇当家)(麦收前夜)(支农要知农)，小戏(支农新曲)(渔塘捉奸)(夫妻商店)(瓜园记)皆参加过汇演，获县一等奖，市二等奖。

文/王兴伦

寒门学子费难掏，老总身旁站得高。

满口她回千句谢，九牛你拔一根毛。

自尊心怕严霜打，大脸面期群众褒。

主事连称正能量，管教明日上头条。

感刘老庄八十二烈士墓面朝西

文/王兴伦

多言西侧是家乡，年幼弟兄年迈娘。

我料英雄流尽血，跌身不愿面东洋。

瞻仰刘老庄八十二烈士墓

文/王兴伦

弹绝犹将枪托抡，岂容恶寇践家门。

墓中八二男儿骨，尽显坚贞民族魂。

文/赵祥友

春来次第花依旧，百媚无心境不同。

年少痴情皆有意，曲终恨别尽成空。

韶华易老随云去，岁月长流付水东。

头上霜尘荒满地，芳菲摇曳惹秋风。

赵祥友，山东淄博高青县人，毕业于北京人文函授大学文学系（自学），曾担任乡村教师多年，喜欢诗歌创作，曾在地方报纸上及网络平台发表诗歌多篇，爱好书法，对古诗也有涉猎

文/楚昭民

远山入画呈黛状， 近处麦田泛金黄。  

穗饱方知春雨润， 夏芒犹记冬时霜。  

过去父辈真辛苦， 磨镰压场人倍忙。

如今农家多闲暇， 尽情欣赏好风光。

五、七绝 喜迎小满

(新 韵）

文/刘友朋

醉美乡村小满天，樱桃可口杏儿鲜。

黎明布谷啼林间，麦满农家早磨镰。

刘友朋，山东泗水人，山东省报告文学学会会员，济宁诗词楹联学会会员，济宁散文学会会员，从事企业管理工作。

 文/殷秀奎

青春不再五月天，枝繁叶茂花更艳。

厚谊深情忆故交，闲云野鹤话流年。 

化蝶双飞惜楼台，结义三拜赞桃园。

堂前炊烟千古悠，蒸风煮雨真爱传。

六、5.20闲吟

 文/殷秀奎

青春不再五月天，枝繁叶茂花更艳。

厚谊深情忆故交，闲云野鹤话流年。 

化蝶双飞惜楼台，结义三拜赞桃园。

堂前炊烟千古悠，蒸风煮雨真爱传。

登太白楼赞李白

 文/殷秀奎

济宁有楼名太白，贺兰氏酒诗仙醉。

挈妇将雏迁任城，同志结友聚荒会。

当涂江里捉月去，临淮阵上杀敌归。

诗赋豪放傲权势，常使后人眶盈泪。

 七、  和平之声

    文/李洪挺

巴基斯坦气似虹，以弱胜强世称雄。

挫败军工高科技，阵风落马扫威风。

国际格局步重构，安全依赖巅覆中。

震荡分化露端倪，多极世界声和平。

文/井明新

鲁迅先生说：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。”于我而言，这清福便是生活里不可或缺的一抹香气，是岁月里沉淀下来的宁静与悠然。

喝茶是习惯了的。早起之后的第一件事，便是烧壶水，先沏上一杯浓浓的茶。那茶叶在热水中翻腾、舒展，像是从沉睡中苏醒，渐渐释放出它独有的韵味。

品茶香，亦知茶趣。品的是茶叶在热水中舒缓的香，知的是茶在寻找懂它的人的趣。茶叶本是大自然的馈赠，经过采摘、干燥等一系列工序，最终成为杯中的佳品。它在热水中绽放，释放出自己的香气，仿佛在诉说着它的故事。而我们，便是那个聆听者，通过品茶，与茶叶进行一场无声的对话。每一次品茶，都是一次与自然的亲近，一次对生活的感悟。

一日，有朋友来访，见我品茶痴态，提起当年乾隆欲禅位时，众臣挽留：“国不可一日无君。”乾隆笑曰：“君不可一日无茶。”朋友的这番话，让我忍俊不禁，突然懂了帝王为何宁舍江山不舍茶——原来杯中自有乾坤。

品茶，也是品生活，品人生。对朋友说的话，我抱之一笑，但是，品生活，品人生这话却让人醒悟，渐渐留心，不免是另一番心境了。

人生如品茶，空杯以对，你才会有喝不完的好心情，装不完的欢喜和感动。当我们以一颗空杯的心态去面对生活，便能更好地接纳生活的酸甜苦辣。这世间万物，没有什么是一帆风顺的，每天世上都有那么多的事情发生，只有向前看，才能更好的过完一生。茶的苦涩，如同生活中的挫折与困难，虽然让人难以接受，但正是这些苦涩，才让我们的生活更加丰富。而茶的回甘，则是生活中的美好与希望，让我们在经历风雨后，依然能够感受到温暖与慰藉。

峰回路转，还是品茶怡情。可以是龙井、普洱、毛峰，亦或者是碧螺春、峨眉白、日照绿，一杯茶在手，便可将最平淡的日子梳理成诗意的时光。在茶香中，我们可以暂时忘却生活的喧嚣与纷扰，让浮躁的心情在茶香里缓缓淡去，让心灵得到片刻的宁静。    

与茶相伴，有着岁月沉淀后的平静与追忆。回首半生，方然醒悟：朗朗乾坤，值得为之追求和向往的应该很简单。茶，不过是一片树叶，却能在水中绽放出无尽的香气。生活，也不过是平凡的日子，却能在茶香中品味出别样的滋味。茶香，是一种淡淡的香气，却能穿透岁月的长河，让我们在喧嚣的世界中找到一片宁静的天地。

在快节奏的现代生活中，能够有时间和精力去享受一杯好茶，是一种难得的生活品质。

“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。”清福是一种简单而纯粹的幸福，不依赖于物质的奢华，而是源于内心的满足和宁静。 好茶的珍贵、品茶的境界以及这种行为所带来的心灵宁静，共同构成了这种“清福”。

它提醒我们在忙碌的生活中，不要忘记停下脚步，去感受生活中的美好与宁静。

九、山东泗水刘艳国画

   “小满”，是夏季的第二个节气。

   我国的农历廿四节气是古人指导安排农事的重要历法，是古人几千年来的智慧结晶，对我国北方农业的发展有深远影响。为什么廿四节气主要针对的是北方？

   因为在我国古代，北方是政治、经济、文化的中心，农事也是以北方为主，所以，廿四节气对于南方意义不太明显。“小满”是针对北方的农作物小麦而言的，这个节气节点的小麦，籽粒已灌浆而足，但还没有达到完全饱满的程度，所以称之为小满。

   现在，我主要从“小满”二字的结构构成上入手，加以解析。

   “小”，笔画及其简单，象形兼会意字，甲骨文写作“ ”，金文写作“ ”。不管是甲骨文还是金文的“小”，都是像极细微的沙粒的样子，或者说都像三粒细微的沙粒的样子。为什么写作三粒的模样，而不写成四粒或多粒呢？

 《说文》：“小，物之微也。从八，丨见而分之。凡小之属皆从小。”《说文》的作者许慎的这段话的意思是：“小”表示物体细微的特征，它的字形用“八”作为表意构件，“丨”位于“八”中间，是加以细分的意思，大凡跟“小”相关的汉字，都可以用“小”来作表意偏旁。

   前清的古文字家段玉裁对《说文》作注：“八，别也。象分别之形，故解从八为分之，丨才见而辄分之，会意也。凡物分之则小。”

   “小”的本义就是细碎的沙尘微粒。这个“小”有三层意蕴：一是数量上表示不多；二是表示质地为沙粒；三是形体上表示微粒。如汉字“尘”，会意字，细小的土粒的意思；“尖”，会意字，特别细小的锋芒的意思；“隙”，指事兼会意字，特别细小的裂缝的意思。不过，“小”到了楷书时代，就有点“人”的模样了，为什么这样说？因为汉字的“亅（竖钩）”，在汉字中作偏旁或笔画时，表达的意思就是“人”。如“永”，中间的笔画“亅”就是表示一个在游泳的人，“永”的两边的笔画表示“水花”的意思；再如“⺗”，表示人的一颗小小的心的意思；再如“了”，表示头骨还未长成的娃娃，极言“渺小”的意思；再如“牙”，表示人的上下齿的意思……总之，“亅（竖钩）”像人体的躯干的样子。当“亅”作汉字的右偏旁时，表示人使用过的刀的意思，如“刮”“刻”“刺”“削”等等

有时候“小”与“大”是相衬的，但就“小”与“大”的字形本身来说是毫无瓜葛的。“大”，甲骨文写作“ ”，像一个正面成熟的人体形状，表示成年人的意思。而甲骨文里的“（ ）小”，只是细尘微粒，直到楷书的“小”，才显现出“人（亅）”的味道。在古代的文化中，“小”字不仅仅是一个表示大小的形容词，它还蕴含着丰富的哲学思想和深邃的文化内核。比如《易经》里多次出现“小往大来”的说辞，这里的“小往大来”象征着阴生消耗，而这种消耗又为新的生命生长提供了契机，反映了古人对宇宙万物循环往复的哲理认知过程。

   在儒家思想中，“小”字也常被用来表示谦卑的修养。如佣人对主子说：“小的，明白啦；小的，马上去办……”再如“孔子登东山（蒙山）而小鲁”，“小鲁”中的“小”就是“显得小”的意思，“小鲁”就是显得鲁国小的意思，“小”活用的多么神啦。

   满， 繁体字为“滿”，左右结构，左“氵”右“㒼”，形声字，左形右声。

   “㒼”，会意字，由上下两部分构成。上“廿”，象形字，像古代的有耳青铜锅或锅盖的样子。凡用“廿”作偏旁的汉字都与“锅具”有关，如“庶”“席”“度”等

   “庶”，由“广”“廿”“灬（火）”三个字元素构成。“庶”，最初不是“广”字头，而是“厂”字头，“厂”是什么？“厂”是悬崖或悬崖上滚落的石头。原始社会末期，普通大众没有锅具，只有极少数贵族有青铜锅具，大多数人从石头中挑拣有坑的石头，里面盛上水，在石头下面烧，石头坑里的水就烧开了，后来慢慢在石坑里煮东西吃。现在我们吃的石锅鸡就是从古人那里传下来的，墨脱的石锅最出名。“庶”字正是石锅煮食物的真实写照，“庶”的下部首“灬”就是火，由于过这种生活的人最多，所以，“庶”表示众多的意思，如“庶民”一词。

“席”，也是由“广”“廿”“巾”三个字元素构成。“巾”，长条布的意思，在“席”字中表示长条布做成的席子。后来由于布匹紧缺，人们就改成用莆草编扎席子。“席”的本义就是坐在席子上吃锅里的饭菜，也许是古代缺凳子的原因吧？

   “度”，也是由“广”“廿”“又”三个字元素构成。“又”表示人的手的意思，大多数情况下指人的右手。“度”的意思就是人们用手来测量一下锅中所需要的米量，如“揣度”“度量”等词。

   “㒼”，上下结构，会意字，上部首“廿”表示锅盖的意思，字的下部表示从锅体中溢出来的液体。也就是说锅体中的液体太满了，从锅盖处溢出来了。

   后来的人们为了把意思表达的更直观，就在“㒼”的左边加“氵”。“滿”，意思就是锅具里的水达到了最高水位并不断溢出。

   《说文》：“滿，盈溢也。从水，㒼声。”

   “滿”的哲学思想在《易经》的乾卦中体现得淋漓尽致。乾卦道：“亢龙有悔”，意思就是当一条龙飞到天的最高点时，如果依然不知满足，就会带来灾难。这表明在达到极致之后，如果不知道谦退，就会招致祸患。“满”与“忌满”的哲理在《易经》的谦卦和益卦也有所体现。

 廿四节气的“小满”，含义很丰富：首先，指小麦灌浆已满，但未达到完全饱和的状态；其次，指大地上的各种农作物已长出嫩芽与绿叶，但还未到茂盛期，大地上偶尔有褐色裸露，绿色还没完全覆盖；再次，天气炎热起来，但还未到鼎热程度；再其次，人们的厚衣还未完全褪尽，单衣还未穿到顶单的程度，因此从各种情况看，这一时期处于一种“小满”的状态。

   古代的文人墨客对小满情有独钟，写下不少脍炙人口的诗句，如欧阳修的《小满》：

  夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红。

再如王之道的《遣兴》：

  步屧随儿辈，临池得凭栏。久阴东虹断，小满北风寒。

再如元淮的《小满》：

  子规声里雨如烟，润逼红绡透客毡。映水黄梅多半老，邻家蚕熟麦秋天。

丁同金，字普慈，网名千里易，男，1959年10月生，山东泗水城北故县村人。八十年代初毕业于济宁师专，中学语文高级教师，截至现在共有五本书面世，前三本与人合作编写，即《初中语文重要篇目分析与指导》(中国海洋出版社)、《幽谷风》(中国文联出版社)、《泗河方域丁氏族谱》、《藜苋叶》。《泗上丁氏传奇》与《藜苋叶》是自己的专著。希望书香传遍每位读者的心田。