《文明大同》（三十一）
作者/三木秉风（周凤森）
千年霜寒万年松
莲花一笑天下明
江山本无南北朝
文明焉何划西东
《道德经》言：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，婵然而善谋”，天道荡荡，行则无为而自然，天网恢恢，蔽似百疏而无失。大千世界之究，佛学偏于宇宙本体，易学（道教之源）偏于规律运行，神学（世界神教如印度教、犹太教、基督教、伊斯兰教等）偏于宇宙现象之生灭。据此，人类对于大千世界的探索，依据各自思想派别之世界观以及长期学术稳定性等作为划分基础，虽然宏观上排列为宗教、哲学、科学三类。然而人类社会创造的文化、哲学、科学、艺术等思想成果纷乱芫杂，又何以将全部思想成果概纳为宗教、哲学、科学三类呢？
善者不辩，辩者不善。在对五大思想的阐述中我曾经言过，我们生活的宇宙尽管纷繁复杂，但不过是宇宙本体、规律以及宇宙现象的“一合相”！宇宙本体及其运动规律是永恒不变的，属于道的范畴，宇宙现象则是无时无刻不在变化着的，属于术的范畴，故此宇宙一切最终归为两类，即道和术。宗教与道相应，属于人类证悟智慧成果，科学与术相应，属于人类劳动创造成果，哲学则是既包含了道的内容又包含术的成分，属于思考而来的意识形态成果。
在人类漫长的历史发展进程之中，宗教首先影响人类的生产生活，然后是具有辩证思维的哲学，而科学影响人类发展并主宰世界方向还是近几百年的事情。公元前两千年前的犹太人亚伯拉罕（亚伯兰）建立的犹太教，古印度有婆罗门教，中国虽然在此时没有出现宗教，但中国人对每个时代的部落首领都有祭祀的承传，对天地崇拜并形成了祭祀的习惯，这些仪式包括对易学卜筮之运用俨然超过了宗教的仪轨。
从哲学角度看，儒家思想应该列入人文哲学的范畴，《易经》具有双重作用，它既反应了宇宙运动规律又包含着很深的哲理内涵。而古希腊哲学受西亚、北非二大文明影响，古埃及的物质文明以及古巴比伦的制度文明都为地中海北岸的这些海洋国家播下了文明的种子。古希腊的海洋文化是个以商贸为主的文化，国家的政策是促进商品交换，所以他们重交换轻生产，重商轻农。中国古典文化是个以农耕文化为基础的文化，古中国的政策是促进农业的发展，重生产轻交换，重农抑商是农耕文化的特点。这就是地域条件对人文之影响。
古希腊哲学可以说是西方哲学的发源地，对欧洲的宗教哲学、文艺复兴、启蒙运动及现代哲学发展都产生巨大影响。 公元前五、六世纪，希腊哲学家在宇宙本源问题上就对传统的宗教提出的“宇宙上帝创造论”提出质疑。他们认为世界的本源是物质性元素，认为水是万物之源！这是欧洲最早的唯物主义论的形成时期，代表人物有泰利斯等。当时另一种思想倾向认为，宇宙本源不是物质性元素，运动变化的仅仅是事物表象或现象，宇宙本源是不生不灭的非物质性的抽象原则，这是唯心主义哲学的开祖之论，但这些论述已接近宗教。
古希腊哲学在承认世界现象是运动变化的同时，对于这个主宰“运动现象”的不变因素产生了不同见解。有的认为世界由水火土气四种元素构成，有的认为世界由不可再分的元素”按不同条件排列而成”，有的认为世界包含不同性质的种子，万物由此而生成等。著名哲学家苏格拉底认为真理是客观存在的，主张在辩论中找出对方论证中的存在的矛盾，这种哲学方法就是最早的“辩证法”。苏格拉底和他的学生柏拉伯以及柏拉伯的学生亚利斯多德，共同创立古希腊的哲学王国体系。柏拉图曾对他与苏格拉底之间师徒交流内容整理成书，他们认为：世界种种变化的有生有灭的具体事物只是现象而已，而现象是相对的，它们的本质是一个同名的、永恒不变的、绝对的“理念”，而“理念”是现象的本源是具体事物的原因和目的，它在具体事物之外 ，并且先于具体事物而存在，人可以通过具体事物来感知“理念”的存在（这与老子观点极其相近）。因为柏拉图的哲学包含有“理念决定事物，事物归于理念”的思想，故被后人视为“客观唯心主义”的典型代表，但列宁却将其列入唯心主义哲学路线。
- 三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了九年，为将“世界大同，天下一家”的人类命运共同体宣传深入人心，使更多的网络作者及参赛作者积极融入到文明文化的传播队伍当中，感受作为炎黄子孙的骄傲与自豪，践行“文以载道，大化天下”的文化使命，为文化普世贡献力量！在充满传奇色彩的20届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，体现一个文人的高风亮节，是真正大爱无疆的中华文人典型代表！
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古体诗词类作品限投3首。
散文、书评、随笔、杂文等作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。
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