人世间的爱情，真的要以生死相许吗
铁裕
自古以来，不知有多少人将“执子之手，与子偕老”这句诗，当做了世间最高、最美、最真的爱情境界。而且有许多人确实这样做了，并且留下了许多可歌可泣，千古传颂的经典爱情故事。任由后人去讴歌、传颂、宣讲。
在芸芸众生中，绝大部分人都执着于爱情，把它当做人生中最美、最靓丽的风景。中国元代词人元好问不是说:
问世间，情为何物？
直教生死相许。
天南地北双飞客，
老翅几回寒暑？
此话就是元好问的《摸鱼儿.雁丘词》中的。据说，当年刚满16岁的元好问在赶赴并州去应试的途中，遇到一个捕雁人。那个捕雁人得意地对元好问说:“我今天捕到了一只大雁，可惜放飞了另一只。我将捕到的这只大雁宰杀了，但另一只大雁则在其周围的上空不断的悲鸣着，久久不肯离去。最后，由于悲愤至极，竟从空中直冲而下，撞地殉情，是多么的惨烈、悲壮”。
捕雁人在绘声绘色的讲着，元好问在难过的听着。他不忍心这两只可怜的大雁就这样葬身于凶残的捕雁人的腹中，就拿出钱买下这两只不幸的大雁的遗体，选择河边的一个地方将它们合葬，并起名叫“雁丘”。
这是一个属于鸟类的爱情悲剧故事，是那么的感人。那么，在人类社会呢？爱情就是最美的一道风景，它可以让人们携手走到人生的尽头；在漫长的人生路上，真正的爱情那就是我们亲亲的故乡；那生与死的相许，使得我们从青丝到白发苍苍。
真正的爱情，可以说是生如夏花之绚烂；
纯实的爱情，可以说是死如秋叶之静美；
诚然的爱情，可以说是生死相许的誓言；
真确的爱情，可以说是世间的一种信仰。
因此，可以这样说，在人生中，“爱”是一种缠绵，“情”就是共同生死。只因为有了这种真正的爱情，才使得人们甘愿赴汤蹈火，也在所不辞；可以说以生死相许，才如此的痴狂；可以让人在爱情中，演绎出千古绝唱。
只因有了汉武帝与陈阿娇，才会有金武藏娇的故事；
只因有了唐玄宗与杨玉环，才会有渔阳颦鼓惊破了霓裳；
只因有了吴三桂与陈圆圆，才会有恸哭六军俱缟素冲冠一怒为红颜的悲壮；
只因有了万喜良与孟姜女，才会有孟姜女千里送寒衣悲愤的哭倒了长城高大的墙。
在道家认为，世间的爱情，那是世上最美丽、最纯洁、最神圣的感情。因此，情之深处，当顺其自然，缘分乃天定，不必强求。心随意动，便是最好的安排，以免出现那种悲剧的发生。
与此同时，我们知道:世间的爱情，归根到底就是一种执著。当一个人特别的爱上另一个人后，虽然会带来暂时的快乐。但到头来，有的爱情终究是苦大于乐，一生满是忧伤。
然而，还有的人说，那些传说中的爱情悲剧，是一种文学艺术，并不真实存在。他们依然觉得，人生的爱情是无比的甜蜜，怎么就是一种痛苦呢？这是因为他们没有品尝过爱情的滋味，没有遭遇过悲剧的爱情。
你看那梁祝之化蝶，是多么的悲壮；
你看孟姜女哭长城，是多么的凄惨而悲伤；
你看那牛郎与织女，是在表达了人们对爱情的自由与向往；
你看那孔雀东南飞，刘兰芝与焦仲卿不是选择了殉情来显示爱情的力量。
在历史的长河中，确实有着许多让人感叹、唏嘘的爱情故事。比如:
纳兰性德与卢氏，那是“青衫湿遍泣孤坟”的凄凉；
赵明诚与李清照，那是“金石路程声声慢”的忧伤；
许汉文与白素贞，那是“断桥残雪念君思”的苦想；
顺治帝与董鄂妃，那是“至尊缘何入空门”的惆怅；
李香君与侯方域，那是“扇底桃花又一春”的彷徨。
杨绛说:“真正的情人，是一辈子的灵魂的伴侣。彼此有情，被彼此牵挂，被彼此理解。因为真正的有爱了，没有守住底线，但又必须守住底线”。
万丈红尘渺渺，只叹世事苍茫；
今生有幸相遇，那就在人生路上走一场；
要爱就爱个够，因为爱情就是宇宙阴阳交融的一种征象；
爱你相思成疾，但愿在红尘中暮鼓晨钟春夏秋冬我们不老不死也不相忘。
铁裕，云南人，笔名：一荒玄。系《散文悦读》专栏作家，《作家前线》《世界作家》《霖阅诗刊》《仙泉文艺》《当代美文》等十余家平台特邀作家。96年开始散文、诗歌创作，先后在《柳江文学》《华商时报》《合肥日报》《中央文献出版社》《清远日报》《工人日报》《诗歌报》《诗选刊》《边疆文学》《昭通日报》《中国青年报》《昭通文学》《昭通创作》《乌蒙山》《作家驿站》《湖南写作》《昭通作家》《世界作家园林》《网易》《名家访谈》《一点资讯》《凤凰新闻》《中国人民诗刊》《作家》《江西作家文坛》《滇云文苑》等报刊、杂志、平台发表诗、文五千多首、篇。
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