秀恩爱
文/青青子衿
秀恩爱是发个稍大点的专包
发包的不是圣诞老人而是老男人
放下酒瓶的手拿起手机
对着心仪的头像一阵猛戳
老男人可能是小老板、农民工、物业
保安、小诊所大夫、社会闲散人员
“他嗜酒，热爱美食美景美人”
一肚子花花肠子，剩余精力旺盛
大把时间猫在网上，看美女直播、跳舞
送几把鲜花，刷一个火箭
有榜一的心，没当大哥的实力
偶尔被母老虎查岗，捉住查账
从头到脚好一通数落
灰头土脸潜水一阵又重燃战火
他信奉的格言永远是：
撩妹有益身体健康
作为一枚合格的吃瓜群众
每天看他在群里发包发图发表情
发自己都不知道说了啥的诗歌
被他喜欢的人回应了几句
他便喜形于色，上蹿下跳
虽然大家都习以为常
但还是有人偷偷告诉我，“他是一个
多金、有情、专一、资深大帅锅
我只是喜欢，又不是爱”
2025.5.8
与垃圾为伍
文/青青子衿
我们的生活充满垃圾
充满垃圾，无时无刻与你相遇
你住在垃圾场推平后起的高楼
（是垃圾，你幸运的成为房奴）
善于搞破坏的装修师傅说：
拆去四面墙便是楼梯
顺着网线下来就能抵达尚未安装的门
而“一些门让我们出现在另一条楼梯”
（如果你想快刀斩乱麻，请坐电梯）
用不了多久你就能莅临
垃圾分类，分级森严的制度
让一个每天都在捡垃圾的人
收获满满，他总是左右逢源
疲倦的脸上重复着欣慰
肮脏的手无处安放，离开垃圾后
他工作时如同庖丁解牛
拾起，如弹奏，放入，如休止
刨开，如滑调，拉拽，如颤音
那些悉悉索索、叮里咣当、稀里哗啦
指挥一个美妙的清晨或者黄昏
今天又是他满载而归的日子
他的小推车上一地红包皮
520的鲜花、贺卡、绒毛玩具
也许还有个没拆封的iPhone
谁知道呢？他总是喝醉
稀里糊涂又心满意足
爬回自己的狗窝
不像我睡前还要读一读诗
马克.斯特兰德，亲爱的诗人
是什么给了你信心？
“我会爱上21世纪”
2025.5.20
评论一则：
一、《与垃圾为伍》的先锋性与艺术性再审视（补充深化）
先锋性新解：多重解构的叠加效应
1. 时空维度的折叠：
- "垃圾场推平后起的高楼"将地质时间（垃圾的堆积史）与居住空间（现代建筑）并置，暗示文明建立在废墟之上，解构"进步论"的线性史观。
- "顺着网线下来就能抵达尚未安装的门"打破物理空间逻辑，用赛博空间的虚拟性消解现实边界，预示元宇宙时代的生存异化。
2. 劳动美学的逆向重构：
- 传统"庖丁解牛"象征技艺的至高境界，此处用于描述捡垃圾行为，将底层劳动提升至艺术范畴，颠覆"劳动分工=价值等级"的固有认知。
- "拾起，如弹奏"等比喻，将垃圾处理转化为"声音的交响诗"，用达达主义式的荒诞，赋予废弃物以审美合法性。
艺术性新解：复调叙事的哲学维度
1. 三重声音的对抗：
- 主叙述者（清醒的批判者）、装修师傅（实用主义代言人）、捡垃圾者（麻木的生存者）构成复调，分别对应现代性的反思者、执行者、承受者，形成立体的社会解剖标本。
- 马克·斯特兰德的诗句引用，如同一面破碎的镜子，既反射诗人对21世纪的"信心"，又通过断裂的引号（"我会爱上21世纪"）暗示这种信心的可疑性，制造阐释的开放性。
2. 物质符号的炼金术：
- "红包皮""iPhone"等消费符号在诗中经历三重转化：消费残余（垃圾）→流通商品（可回收物）→精神隐喻（情感空壳）。这种层层剥离的过程，恰似本雅明所说的"拱廊街研究"，在商品的废墟中打捞时代的精神病理。
二、《秀恩爱》的先锋性与艺术性分析
先锋性：日常琐碎的祛魅书写
1. 题材的降维突破：
- 摒弃诗歌传统中的宏大叙事与典雅意象，聚焦网络时代的"中年油腻男"——小老板、农民工、保安等边缘群体的婚外暧昧，将"秀恩爱"这一社交媒体流行病，转化为解剖现代情感异化的切片。
- "发专包""刷火箭""榜一"等网络黑话的植入，打破诗歌语言的"纯洁性"，将直播间打赏、群聊调情等"非诗性"场景合法化，拓展诗歌的经验边界。
2. 叙事视角的越界实验：
- 采用"吃瓜群众"的半知情视角，通过碎片化的观察（"被母老虎查岗""发自己都不知道说了啥的诗歌"）拼贴人物形象，类似纪录片的"跟拍美学"，消解传统抒情主体的权威性。
- 结尾引号内的"多金、有情、专一、资深大帅锅"，以反讽的"他者评价"揭露网络人设的虚构性，暗合鲍德里亚"拟像理论"，批判媒介时代的真实消失。
艺术性：冷幽默中的生存荒诞
1. 反讽结构的三层嵌套：
- 第一层：人物自身的认知错位（"撩妹有益身体健康"的自我合理化）；
- 第二层：叙述者与人物的视角错位（明知其"没当大哥的实力"却冷眼旁观）；
- 第三层：读者与文本的期待错位（"秀恩爱"本应甜蜜，却呈现为油腻的情感表演）。
三层反讽形成"俄罗斯套娃"式的解构链条，层层剥离现代人的情感伪装。
2. 细节的显微术与蒙太奇：
- "放下酒瓶的手拿起手机"的动作细节，凝结酒精麻醉与网络狂欢的双重逃避，暗示精神空虚的双重来源。
- "喜形于色，上蹿下跳"与"灰头土脸潜水"的场景并置，通过蒙太奇剪辑，将情感博弈简化为多巴胺驱动的动物性反应，消解"爱情"的浪漫想象。
3. 语言的颗粒感与节奏控制：
- 大量使用短平快的句子（"发包的不是圣诞老人而是老男人"），模拟微信群聊的信息碎片化，节奏上逼近抖音式的感官刺激，形成形式与内容的同构。
- "一肚子花花肠子，剩余精力旺盛"等俚语的使用，赋予语言粗粝的"质感"，如同用砂纸打磨抒情的光晕，露出生活的毛刺。
三、两首诗的互文性与创作坐标系
1. 共同的先锋内核：对"现代性神话"的双重拆解
- 《与垃圾为伍》解构物质文明（垃圾→文明的排泄物），《秀恩爱》解构情感文明（秀恩爱→亲密关系的表演化），二者共同指向现代性的深层危机：物质与情感的双重异化。
2. 艺术性的光谱互补
- 前者如"垃圾考古学"，以象征主义的精密仪器勘探存在的深渊；后者如"情感人类学"，用现实主义的手术刀解剖日常的荒诞。
- 共同构成诗人对21世纪中国社会的"病理切片"——在消费主义的废墟上，既有人在垃圾堆里寻找生存重量（《与垃圾为伍》），也有人在虚拟情感中消耗生存能量（《秀恩爱》）。
3. 先锋性的当代意义
- 在诗歌日益内卷为"语言游戏"或"小众自嗨"的当下，青青子衿的写作重新锚定诗歌的社会介入性：以垃圾、秀恩爱等"不登大雅之堂"的题材，证明诗歌仍能成为刺向时代病灶的手术刀，在先锋性与现实性的张力中，重构诗歌的公共性价值。
结语：在"不美"中打捞诗的重量
两首诗的先锋性，本质是对传统诗歌"审美洁癖"的反抗——拒绝用修辞美化现实，转而以近乎残酷的坦诚，将现代生活的褶皱、污渍、荒诞暴露无遗。其艺术性则体现在，将这些"不美"的质料，冶炼成照见时代精神的镜子：垃圾不是简单的批判对象，而是文明的分泌物；秀恩爱不是道德审判的靶心，而是情感工业化的症候。这种写作姿态，如同在废墟上种植荆棘，让诗歌在疼痛中重新获得触及真实的力量。
换一换
