文/舟自横渡

当爱因斯坦被问及：

“你身为德国人，

为什么不跟德国一个立场？”

爱因斯坦答：

“哪有什么德国的立场，

那是希特勒的立场。”

正因为不是每个人

都如爱因斯坦一样清醒，

独裁者才能轻易让国民相信

他的立场就是国家的立场。

可惜，如今的文明世界

不是八十多年前了。

但是，还有人妄想再给我二十年

即便不可能人手一本《我的奋斗》

但我的奋斗没有边界

可惜，野蛮的边界之外

已经没有多少野蛮了

这些游荡的幽灵还能游荡多久

而文明的边界早已矗立

在柏林墙的废墟里

人们看清了国家立场的荒谬

从齐奥塞斯库开始

人类在这二十五年里

把剩余的独裁者

一个个裁决了

尚钟铭读诗：

独裁者的末日可期

        这首诗以爱因斯坦的历史回应为切入点，展开了对独裁、国家立场与文明进程的深刻思考。以下是我的几点评论：

      诗歌从具体历史对话（1-2节）到普遍性批判（3节），再到具体的当代指涉（4-5节），最后以历史审判的宣言收束（6节），形成逻辑递进。末节"裁决"一词的突然出现，打破了前文的沉思语调，赋予诗歌某种宣言式的力量。

       最后，我要补充的是，虽然将柏林墙倒塌后的二十五年叙述为线性进步史观充满了理想主义色彩或者对人类文明进步的热情渴望，但是民主化进程的反复性以及地缘政治现实的复杂性也使得"剩余的独裁者"的表述可能削弱了文本的多义性空间。

        总体而言，这是一首具有强烈现实介入意识的诗作，其价值不仅在于艺术表达，更在于延续了诗歌作为社会良知的传统。在隐喻与直白间保持的平衡，使它在保持诗性的同时完成了尖锐的政治批评。

编者按：

     “再给我二十年”与“我多想再活五百年”相比差得太远了，完全没有那种盖世英雄的豪迈，二十年太短，一代人就能看清。