一一在《通山百赋》研讨会上的发言

一本新时代的家乡书。廖曾为县志主笔，为文史专家。而今以赋成书，在咸宁文坛独占鳌头，其用心之专，用力之深，可想而知。我有贺诗云:“舒展美篇超百首，一支独秀数双河″。此书的面世，将来必定被县志-艺文志看好。其中有一篇《向阳湖文化名人旧址赋》，看似与通山无关，实则不可分割，因系通山人发现和挖掘了向阳湖文化。近几年来，通山全面介绍地方文化的书接二连三，走在全市前列，如《通山掌故》《通山风物撷英》《路自通山》《通山文化简史》，在此也感谢县领导重视作家，文联、作协红红火火。此乃通山文人之幸。

一部通山县的小百科。双河利用曾担任县志主笔的优势，善于发现，善于加工，十年磨一剑，完成此书，可谓“通山风物全包揽″。它独辟蹊径，韵文可赏，注释亦耐读，天文地理，乡情民俗，应有尽有。不失为机关干部的实用手册、可作为案头工具书。建议今后县“两会″可作补充材料颁发，一些重要的景点、旅馆也应广为推销。期待双河今后还有增编、补编。

一幅文学版的导游图。诗云:′斗赋鄂南谁敌手，传承汉韵已无多。"双河作为县作协前任主席，让贤退位，乃明智之举。若干年谁记得你主席，记得的是作品。一般而言，导游多美女，解说词很少自撰，如果游客来一趟通山，今后如果还记得通山，还得读双河的书。双河不是导游，胜似导游。

一份心灵史的活教材。对一名作家而言，我手写我心，写什么，如何写？双河心中有梦，为家乡立传。他埋头苦干，不求官，只恋笔。他为人厚道，总是一脸憨笑。他甘于寂寞，拒绝浮躁。毫不夸张地说，这是他可以垫枕头的书，既超越自我，又激励同行。双河可以说是通山作家为人为文的榜样之一。他虽非官员，贡献却不逊于不少走马灯似“到此一游"的县令。我深信，通山文史将记载廖双河，家乡人民也会感谢廖双河。

最后，赋诗一首一一

家乡文气盛，写手竞风流。

韵雅胸间溢，辞华满眼收。

寻根朝奋笔，追梦夜行舟。

百赋成标杆，新书垫枕头。

颂山谁可比，作传复何求。

我赞廖夫子，凡人有远谋。

20250511

（2025年5月11日）

廖双河是我的文友。我们是一起爬过老崖尖的文友。我们为什么要爬高山险峰？因为那是前半生的期待与追求，和后半生的回忆与品味。老崖尖之旅危机四伏，甚至生命的危险也是无处不在。一趟老崖尖之行，就有了过命的交情。

过命之交文友的作品问世了，当然感慨良多。纵有千言万语，在这个重要的研讨会上，我也只能要言不烦了，所以只讲三句话。

第一，《通山百赋》是一部赋体县志。

元朝末年，崇阳县有一位著名的诗人叫严士贞，他写了一部著名的作品叫《桃溪百咏》。崇阳的山川、人物、古迹、寺观、物产，皆为七律。千年古邑崇阳，元以前是没有县志的，后世几百年，人们一直把严士贞的《桃溪百咏》作为崇阳的第一部县志，也是整个咸宁市的第一部县志。明朝永乐十年进士杨昺退休后，用三年时间编成一部宣德《崇阳县志》。杨昺说：“始本严士贞《桃溪百咏》，复搜罗典故，访采遗闻以成书。”意思是，宣德《崇阳县志》是在严士贞《桃溪百咏》的基础上补充内容编纂而成。也就是说，一部《桃溪百咏》成为和成就了两部《崇阳县志》。廖双河的《通山百赋》，内容更全面，容量更丰富，更有资格成为一部县志，所以说，廖双河的《通山百赋》就是一部赋体《通山县志》。

第二，《通山百赋》是一部文学经典。我在写作《路自通山》时，偶然读到一些廖双河的赋，便将一些精彩段落引用到我的文章中。写横石村时，引用了《泥坑口赋》的段落。写林上村时，引用了《林上古树公园赋》的段落。这些引文，极大地增强了我文章的表现力，也增添了我文章的文采。当时，《通山百赋》还没有结集出版，否则，我会引用更多。只有经典文章，或者经典句子，才会被人引用，所以说，廖双河的《通山百赋》是一部文学经典。

第三，《通山百赋》是一道文化风景。我在《崇山之阳》里写道：“如果将严士贞《桃溪百咏》的现存诗作，在每一首所写的实地实景处，镌刻之竖立之，仅此一项，崇阳的文化力就会大幅提升”。这句话也完全适合廖双河的《通山百赋》。廖双河的赋已经有不少“或被勒石立碑，或悬壁于景区，或被当作贺礼相赠”。今后，如果通山县有关单位更多地将《通山百赋》的内容勒石立碑，定会使通山县的文化风景更加丰富灿烂，定会使通山县的文化软实力更加厚实强劲。

我的发言完了，谢谢大家！

——在《通山百赋》研讨会上的发言

初夏时节，通山林果迎来了一波丰收，通山文学也结出了一枚硕果。廖双河主席《通山百赋》的出版发行，无疑是是通山的一件喜事、盛事。百赋结集，十分难得，不仅在通山开启先河，在市内、省内也可以说是填补空白的。

双河主席这部《通山百赋》，汲取传统辞赋的精华，吐纳当代诗文的清新，情感真实，意境纯粹，格调高雅，有许多构思巧妙、语言鲜活、韵味悠长、令人耳目一新的好作品。在结构、语言、音韵、技法等方面，特别像传统辞赋；在立意、形象、境界、趣味方面，又不全像传统辞赋。“特别像”是在追摹、在取法，是继承；“不全像”则是在创作、在创新，是发展。所以我相信，专家学者不会觉得它浅易，一般读者也不会觉得它深奥。既有继承，又有发展，古韵新声，融为一体，可以说是弘扬古典传统、探索辞赋艺术的一个范本。

诗古文辞是古代文人的看家本领，其中“辞”指的辞赋。自上世纪白话文运动以来，文言创作的传统被割断，小说、散文、新诗大为流行，诗词文赋逐渐淡出人们的视野，但也并没有失去其生命力，隐隐一脉，绵延不断。然而，文言教学、文言创作、文言阅读的大环境不复存在，当代辞赋创作的难度必然加大。本来，在所有文体中，赋最难写，也最难工。翻越古人文集，就会发现其中所收诗文甚多，而辞赋极少。比如，苏东坡集中只有二十多篇，黄庭坚集中不到二十篇。因为作赋讲究铺陈雕饰，最耗精力，最费工夫，也最考验作者的知识积累。当代人失去了文言语境，作赋尤为不易，像双河主席这样讲规则、有内容、重艺术的创作更是不易。他的作品，避免了今人作赋的诸多通病，没有拼凑语言、玩弄辞藻，没有陈词滥调、抽象议论，没有不讲承转，忽视音韵。他凭着自己的知识积累、文学才情和语言功力，在十来年间创作出一百三十多篇赋作，文质兼美，形神毕现，令人叹服。

他十来年的创作，不能说一开始就驾轻就熟，但却是渐入佳境、越发出彩。书中百余篇作品，不能说篇篇都是精品，但都写来归体、言之有物，都是明心见性、呕心沥血之作。晚明文学家张溥说，别人作赋都是“赋才”，只有司马相如是在“赋心”。所谓“赋才”，即以才为赋，铺展文采；所谓“赋心”，即以心为赋，缘情体物。我想要说的是，双河主席既是“赋才”，更是“赋心”。他的每一篇作品，都萦绕着乡土情结，蕴含着文学使命，能让人感受到他对羊山雉水深厚真挚的感情。同时，他有主笔县志的特殊经历，对地方自然地理、历史掌故、文化积淀、民俗风情、发展现状烂熟于心，所以创作起来往往水到渠成，斐然成章。加上半生文字生涯、十年辞赋创作，命意行文也就得心应手、干净爽利。

古人谈论赋的社会功用，有美颂与讽喻之别、献赋与考赋之分。《通山百赋》既是作者献给家乡的深情颂诗，也是交给家乡的高分考卷。特别值得一提的是，这部作品不仅正文辞采飞扬、事象纷繁，其注释也语言洗练、信息富集，令人想起唐代李善的《文选》注文，博采群书，广汇史料，嘉惠后世。如此一来，这部著作的社会功用又进一步拓展，堪称有韵之史、传神之诗，能让人在感受辞赋文学之美的同时，领略通山的丰厚蕴涵，拥抱更多的美好与感动。