-前言-
尹玉峰散曲 • 大石调 • 初生月儿 • 念
心掀巨澜雨雪风，迅猛无情惆怅同。 撕肝裂肺念念中，念张公，托梦逢，伤悲痛、泪眼朦胧。
前言作者尹玉峰系都市头条编辑委员会主任
痛悼大医赖院长兴荣兄之恩师
张北平先生
作者：曹干云
寻芳路上杏林才
北平济世见胸怀
趣伴嫦娥抒袖漫
岐黄素问聚瑶台
2025.5.14于南山后海
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附国医邓铁涛再转弟子大医赖院长兴荣兄大作：
七律·悼张北平老师
（赖兴荣）
杏林春深陨北辰，
橘井香残泣师灵。
伏火探幽医镜澈，
悬壶济世素心明。
百篇论著传金匮，
廿载岐黄续玉尘。
忍看青松埋鹤骨，
仁方妙手永续真。
2025.5.13，于瑶城
【每诗一评】曹干云《痛悼大医赖院长兴荣兄之恩师张北平先生》与赖兴荣《七律·悼张北平老师》既见文人之雅，又显医者之专，共同构建了一幅“大医精诚，精神永续”的悼念图景。
曹干云《痛悼大医赖院长兴荣兄之恩师张北平先生》以“痛悼”为题，情感真挚，既表达对张北平先生的哀思，又赞颂其医德医术。“北平济世见胸怀”一句，巧妙嵌入逝者之名，并突出其济世救人的精神境界。“杏林才”：典出三国董奉“杏林春暖”，代指医者仁心，与赖兴荣诗中“杏林春深”形成呼应。“趣伴嫦娥抒袖漫”：以神话意象写张北平先生仙逝，想象其魂归天界，与嫦娥为伴，增添浪漫色彩。“岐黄素问聚瑶台”：以《黄帝内经》（素问）代指中医精髓，言其学术精神永存仙台，表达对逝者学术贡献的敬仰。其语言凝练，四句诗涵盖哀思、赞颂、想象与祝愿，层次分明。末句“聚瑶台”既含仙逝之意，又暗喻其精神不朽，余韵悠长。
赖兴荣《七律·悼张北平老师》严格遵循七律平仄，对仗工整，如“伏火探幽医镜澈，悬壶济世素心明”一联，既写医术之精，又赞医德之高。首联“杏林春深陨北辰”以“北辰”喻张北平，既切其名，又暗含“巨星陨落”之痛，意象深沉。“橘井香残泣师灵”：化用“橘井泉香”典故（葛洪《神仙传》），喻张北平先生医术如仙方，而今香残人逝，哀思深切。“百篇论著传金匮，廿载岐黄续玉尘”：概括其学术成就（“金匮”指《金匮要略》）赞其毕生致力于中医传承。“忍看青松埋鹤骨”：以“青松”“鹤骨”喻其高洁品格，痛惜其离世。全诗用典自然，如“岐黄”“金匮”“橘井”均紧扣中医文化，体现赖兴荣作为医者的专业视角。末句“仁方妙手永续真”既总结张北平的医学精神，又表达对其学术传承的期许，升华主题。
在两诗对比与互动方面，其情感共鸣：曹诗偏重哀思与想象，赖诗则更系统回顾张北平的医学生涯，二者互补，形成完整悼念。两诗均以“杏林”开篇，赖诗“陨北辰”与曹诗“聚瑶台”一陨一升，构成生死哲思的呼应。其风格差异：曹诗短小精悍，意象空灵；赖诗结构严谨，内容详实，体现医者特有的理性与深情。曹诗末句“岐黄素问聚瑶台”与赖诗“仁方妙手永续真”均落脚于精神永存，但前者偏重仙化，后者强调人间传承。曹诗：以简驭繁，通过神话意象与中医典故，将哀悼升华为对精神不朽的礼赞。赖诗：以医者视角，系统总结张北平的学术与人格，情感深沉，格律精严。
