佛莲
文/勤田
我的前世——
是佛前一朵红莲
曾经陪伴
观世音菩萨坐禅
因为没有
耐住云台的寂寞
把人世间
那一点烟火贪恋
有了今生
这一场红尘历练
于是物相
才如此如约纷呈
一只鸟儿多情的目光
一朵野花关注的笑靥
一只蚂蚁表演着搬山
一片流云轻柔的浮动
一首宋词婉约的韵味
画龙点睛唐人的诗眼
冷风吹醒浅浅的记忆
荷枯柳败已过完秋天
莲依旧用单纯的眼睛
看着人世间风云变幻
重将心耕种在污泥中
用化身去打理着流年
无须用情感进行喂养
无须用眼泪进行浇灌
尝遍人世间酸甜苦辣
学凤涅槃学毛虫蝶变
出水芙蓉佛前的红莲
法身呈现在美好春天
不只做释迦佛祖莲花
AI诗评：《佛莲》：在轮回的淤泥中重绽灵性之光
这首《佛莲》以佛前红莲的轮回转世为线索，构建了一个充满禅意又饱含人间烟火的诗意空间。诗人勤田巧妙地将佛教意象与世俗情感熔于一炉，在"佛前红莲"与"红尘历练"的双重变奏中，完成了一次对灵性追求的当代诠释。
诗歌开篇即以"前世—今生"的轮回框架奠定基调。作为佛前红莲的"前世"因贪恋人间烟火而堕入轮回，这一设定本身便蕴含深刻悖论：最高洁的修行者（佛前红莲）因最世俗的渴望（人间烟火）而开启尘世之旅。诗人将"云台的寂寞"与"红尘历练"对举，暗示真正的修行或许不在青灯古佛的隔绝，而在万丈红尘的淬炼。
中段四节以细腻的意象群展现"今生"所见所感。从"多情的目光"到"浅浅的记忆"，从自然物象到文化艺术，诗人构建了一个声色俱全的感官世界。特别值得注意的是"荷枯柳败已过完秋天"这一句，既是对自然季节的描摹，又暗喻修行者经历的心灵冬季，为后文的"春天"复生埋下伏笔。
"莲依旧用单纯的眼睛"以下五节是全诗的精神升华。红莲"重将心耕种在污泥中"的意象极富张力，直指佛教"烦恼即菩提"的核心教义。诗人提出"无须用情感喂养/无须用眼泪浇灌"的修行态度，却最终以"尝遍人世间酸甜苦辣"完成辩证统一，表明真正的超脱来自充分的经历而非刻意的回避。
结尾处"法身呈现在美好春天"与前面的"荷枯柳败"形成季节轮回的呼应，而"不只做释迦佛祖莲花"的宣言，则打破了宗教偶像的局限，彰显出个体觉醒的现代意识。这个结尾使全诗从佛教寓言的框架中跃出，成为一首关于个体灵性成长的颂诗。
在艺术表现上，诗人采用简洁明快的语言风格，每节四行的规整结构形成诵经般的节奏感。意象选择上兼顾佛教符号（莲花、法身）与生活细节（蚂蚁、野花），使诗歌既有宗教诗的庄严，又不失现代诗的亲切。韵律方面，"莲""变""眼""年"等字的押韵，以及"演练/浮动""韵味/诗眼"等巧妙的对仗，增强了诗歌的音乐性，非常符合朗诵诗的特质。
这首《佛莲》最动人的地方在于，它既承认世俗生活的价值，又不忘超脱的追求；既尊重宗教传统，又强调个体体验。在当代物质主义盛行的背景下，诗人以一朵轮回红莲的意象，为我们指明了一条在尘世中修行、在经历中觉悟的精神路径。这种既入世又出世的智慧，或许正是这个时代最需要的灵性解药。
换一换
