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秋阳老师（1926-2024）本名徐平，贵州凯里万潮乡人，1926年1月12日（农历乙丑年腊月初九）出生，属牛，汉苗混血后裔。
秋阳老师于20世纪40年代就读于贵州大学农艺学专业，工作后任职于贵阳市文化局、市委宣传部、《贵阳日报》和《贵州日报》，“文革”结束后参与创建贵阳市文联，任秘书长兼《花溪》月刊副主编和《花溪文坛》主编，贵阳市第七届人民代表大会常务委员。秋阳喜爱文学和写作，担任过记者、编辑，是中国作家协会会员，出版著作《李端棻传》、《谢六逸评传》及《闻鸟斋集》、《苗疆风云录》、《蚩尤与中国文化》等，作品荣获贵阳市社会科学优秀成果一等奖、贵阳市金筑文艺奖政府二等奖，散文《高原的路》选入《中国新文艺大系1976-1982散文集》和《苗族作家作品选集》。
2024年1月底，“中国作家网”转载了一则讣告《徐平同志逝世》（原载《文艺报》2024年1月24日第2 版）。
中国作家协会会员、贵州省贵阳市《花溪文谈》原主编徐平同志，因病医治无效，于2024年1月16日在贵阳逝世，享年98岁。
徐平，笔名秋阳，苗族，属牛，对文学创作有一股牛劲。
秋阳20世纪40年代开始发表作品。
2004年加入中国作家协会。著有《山居鸟言录》《谢六逸评传》《李端棻传》《苗疆风云录》《闻鸟斋集》等。
6年前，我与周术槐、李运娥、德霖一行4人在刘宗棠教授的邀约和带领下，来到了大营坡102台秋阳“徐平”家的一楼住处，“秋阳”不顾93岁的高龄，亲自出来迎接，我走在最前面，一见秋阳，我们双手紧握…我们都象多年的老朋友、一见如故，大家有说有笑来到了秋阳的家里，只见秋阳家里的书桌上堆满书藉，一看就知道他刚放下笔，匆忙出来迎接我们一行人。
之后，我又约李运娥再去了秋阳家，一是拜望，二是将我们之前创作的《李端棻与梁启超》书稿请他指教，言谈中，得知他的经历丰富，波浪壮阔…他说：在1976年，时当大寨热，我们贵州以地区为单位，组团参观。报社农村组编辑跟随一个团去取经，我有幸忝列。返程来到石家庄，准备上北京办理印刷用纸事宜。参观团决定扩大范围，再去参观沙石峪公社。报社编辑仍可同行。组长意欲前往，其他两位编辑无异议。我觉得多走一个公社，倒是可以开阔视野，但要绕道唐山，不如由此地直赴北京，免得费时。
因为我不同意再随大流，当晚留宿石家庄。睡到半夜，突然被一阵慌乱惊醒。人们跑出房间，想去察看究竟，只见电灯泡在晃动，却不知发生了什么事情。我则昏昏沉躺倒在床上又睡着了。
天亮起来，才得知是唐山大地震了，去北京的火车推迟开行。到了北京，无论居民抑或机关单位，以及商店旋社：都在忙于避震，什么事都办不成。趁往外疏散人流的时机，乘飞机逃往上海。事后才知道，我们一行的参观团几百人已葬身唐山。只有几个人因为玩扑克，还没来得及睡觉，地震爆发时，跑出了房间，才幸免于难。报社驻该地区的一位记者，因为住在最高层，房屋坍塌时，被压在一块水泥板架空的缝隙里，保住了性命，但却压成了严重脑震荡，不能再重操旧业，离开了报社。要是我们农村组的编辑同去，肯定与那位记者同住一层楼，即使不死，也会和他一样成了残废，怎么还可以再握笔杆子呢?生死之间就那么一念之差，幸免于难的报友们感慨万千，都说是我救了他们的命。
生命诚可贵，天假我也。
大难不死，那就用这拣回来的生命，再做点什么罢。
于是我就有《山居鸟言录》、《谢六逸评传》的出版，与那些先期离开人世的同龄人相比，确乎是超额的成果，不过是对文革贻误了的一种补偿，却不敢再有过多的奢望。不想在接触李端生平事迹时，却受到深切的激励。
李端棻因“国事"获罪，幸免一死。“年逾七十，志气尚如少年，天未我者，犹将从诸君子之后，有所尽于国家矣。”前贤身先垂范，后生我辈怎可不奋力效行?谢六逸与李端棻都是贵州人，生活在两个不同的时代，走的却是同一条路，皆为拯救中华民族而努力奋斗。从鸦片战争到五四运动，前赴后继。
各人在自己生活的年代，尽力推动历史车轮向前迈进，留下了或深或浅的足迹。
如果说谢六逸是新文化的播火者，那末，李端棻则是维新思想的弄潮儿。
新文化运动其实是维新思潮的延伸和结果。
没有维新变法的披荆斩棘，新文化的火种也燃烧不起来。许多新文化战士，即如鲁迅，也是在维新思潮中受到熏陶濡染，而走上革命道路的。谢六逸也不例外。
谢六逸青少年时期喜读梁启超（任公），而梁任公的伟言大论远播贵州，则因李端棻是贵州人，梁任公是贵州人的女婿，而深信之，厚爱之的。
因而，李端棻和谢六逸，可以作为中国近现代史中的贵州代表，应为之树碑立传。
《谢六逸评传》的出版，填补了其中的一个空白，李端棻尚无传记。
同是维新志士，康有为、梁启超、谭嗣同等都已有传记问世。“百日维新”去今已经百年，事不宜迟，必须加紧进行。原来预计，收集资料需要花费较长时间，但经过努力，缩短了日程。
只是李端葉历次上书谏言的奏折，两次去信中国历史档案馆查寻，均无结果，未能尽收，但他"请推广学校"折的全文，已经查获。
抗疏变法的重要内容，散见于梁启超的《戊戌政变记》、胡思敬的《戊戌履霜录》中。虽然谏言不全，使传主的血肉不那么丰满，但并不伤及筋骨。仅就现有的史料，对其一生的思想作为，作全面系统的阐述，从中可以窥见他在中国近代史上的地位和作用，尤其是他那刚直不阿的品格，为民请命的精神，得到较充分的体现。暂且填补近代名人传记的空白，以期将来有更为翔实精湛的传记出现…
听着秋阳的讲述，我和李运娥暗下决心，象秋阳一样，大难不死，一定要及时修改完成纪实文学《李端棻与梁启超》长篇小说的创作，在建党一百周年前在贵州人民出版社出版发行。
我将38万字的初稿给他看后，他为此书写了《序》：
辛丑二月，多次来看我的忘年之交朋友 - 秦仁智和李运娥，写出 29 万字符的长篇纪实小说《李端棻与梁启超》。
它是在我十年前写的《李端棻传》的基础上创作而成。
我今年 96 岁，一生都在致力于发掘和研究贵州的历史和
名人，先后出版了十多本研究成果的书藉。我一生有一个愿望和情怀：就是想把我们贵州的先贤李端棻的事迹刻画出来，让他的精神发扬光大，励志后人。
李端棻通过自己的不懈努力，完成了一个划时代的巨变。
他引导光绪皇帝废除了八股文、废除了科举制，首倡和
创办了“京师大学堂”，奠定了文化教育创新、文化教育强国的基础，这是李端棻对中国、对人类作出的重要贡献，值得肯定。堪称新式教育改革之父，当之无愧他还有两项贡献：第一是首倡和创办了“京师大学堂”( 今北京大学 )。
五 . 四运动是在北京大学开展起来的。李大钊、陈独秀、毛泽东都是在北京大学成长起来的中国共产党的杰出领导人。
第二是他发现和用心培养出了梁启超。
梁启超又用心培养出了蔡锷，最著名的“护国战争”是蔡锷和梁启超商定好之后发动的，它阻止了袁世凯称帝，这又是对中国的一大贡献。
还有，我们的开国元勋朱德元帅，又是在蔡锷的培养下出类拔萃。
朱德曾经说过，蔡锷是自己的”精神导师”。朱德的原话是：“我一生有两个老师，他们都是湖南人，一个是蔡锷，一个是毛泽东。在参加共产党以前，我的老师是蔡锷，他是我在黑暗时代的指路明灯 ; 参加共产党以后，我的老师是毛泽东，他是我现在的指路明灯。”在这一脉相承下来，李端棻对中国的贡献可想而知……
我们作为李端棻先贤的同乡，有责任和义务把他的精神
世界和历史贡献发掘出来，让人敬仰，不能沉默在历史的长河之中，同时打造李端棻文化，也能使他成为贵州又一张新我年纪大了，有些事，心有余而力不足，便找到秦仁智，他也是一个热心人，一致认为打造李端棻文化是我们义不容辞的责任，于是，又找到了湖北藉作家李运娥倾力合作，在我十年前写的《李端棻传》的基础上创作出了纪实小说《李端棻与梁启超》。他们计划将此小说再次打造成影视作品，以了却我的一个心愿，真是青出于蓝而胜于蓝，我盛感欣慰，特作序为贺！
年初，我将已在《线装书局》出版的《教育兴国:从旧学到新学的百年征途》李端棻与梁启超：一脉相承的救国之路 (上)及梁启超与蔡锷（下）全套书赠给他的长子徐新明，看着书藉，我们满泪盈眶，无言以对，都在告慰秋阳老师的在天之灵…
值得一题的是：在李端棻与梁启超：一脉相承的救国之路 (上)的小说故事中，人物关系错综复杂，变化无穷无尽，贵州人李端棻不忘初心 砥砺前行 牢记使命 创办学校 大办教育精彩不断，让人感叹！
在《教育兴国:从旧学到新学的百年征途》
梁启超与蔡锷：一脉相承的救国之路 (下) 的小说故事中，贵州女婿梁启超牢记他的老师及战友李端棻和他岳父李朝仪的教导，与他的弟子蔡锷将军、朱德元帅等发动了举世瞩目，反对袁世凯称帝的护国战争，小说中的一个个故事起伏不断，让人回味无穷…
这是前不久，由李运娥 秦仁智在秋阳老师《李端棻传》的基础上，编著的30余万字的长篇纪实小说《教育兴国 从旧学到新学的百年征途》（上）（下）集全套 在《线装书局》出版发行的图书中一一展现…人们正拉开大幕，尽显沧桑！
真是：
最美人间四月天 线装书局出新篇
百年征途强国路 先贤智慧书中然
教育兴国废旧学 一脉相承代代传
破旧立新红旗展 端棻文化后学添。
《 秋阳老师颂 》
千里风烟，一介书生，笔夺天工。
看贵州凯里，云开帝子；
万潮旧浦，水断孤鸿。
袖拂乌蒙，墨飞贵山，
气压三州一代雄。
登高处，正落霞孤鹜，笑指苍穹。
忆往昔的2007年，李端棻逝世100周年。时任贵州省文史研究馆馆长的顾久应《贵阳文史》之约，撰写了《我们为何要重提李端棻》一文。
10多年过去，围绕李端棻进行的学术研究更加深入，贵州省社会科学院研究员、贵州省文史研究馆特约研究员赵青撰写30余万字的《中国近代教育奠基人李端棻》一书出炉，顾久又以此文代序。
顾久认为，时至今日，乃至未来，仍有必要重提李端棻。
在顾久看来，李端棻给予后世的意义，并非只在于还原他的历史功绩，更在于他身上所具备的当代价值。“如何把李端棻看作我们生活中的人，如何看待他的情感、他的经历、他的内心，如何找回他寄托在这些千秋功业里的真精神？是我们今天重提李端棻必须面对的问题。
科举得中，踏上仕途，官至礼部尚书，这在当时已经是令人羡慕的“人生赢家”，已经进入“一览众山小”的成功巅峰，但顾久认为李端棻真正令人敬仰之处在于他位居高官，关注着天下，关注着整个国家。中国传统儒家积极入世、舍我其谁、为天下苍生而活的传统士大夫精神，深深融入了他的血脉之中。无论是读书还是入仕，漫漫人生路上，他内心始终有着一个传统知识分子的信念。
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”可以说是李端棻内心信仰的真实写照。顾久认为，对李端棻而言，“朝闻道夕死可矣”不是一句空话，而是真正放在心上的信仰。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是中国传统知识分子乃至传统中国人心目中的理想人格。这份担当精神，就是李端棻心中的“道”。
顾久谈到了李端棻在“百日维新”时的作为。在中华民族面临生死存亡之际，“中国非改革不能生存，非改革不能强大”，是那个时代所有有良知的知识分子的共同认识。“一般来说，下层知识分子或者在野的知识分子，是站在一个不包含自己利益的立场上来谈改革。但是李端棻不同，他是当权阶级中的一员。对于官员来说，谈改革是有风险的，因为改革触犯的是统治阶级的利益，反对自己的阶级就是反对自己、反对同僚的利益。”然而李端棻仍然当仁不让地站了出来，“国家利益大于自我，这是传统士大夫的民族精神：不管付出多大的代价，中国必须改革，必须往前走，这叫做改革创新精神；面对国家灾难奋不顾身，这是向死而生的情怀；所有这些加在一起，是李端棻心中的信仰。”顾久说。
我们为何要重提李端棻？顾久由李端棻而反思当今的一些社会现象：“我们迅速走上了市场经济的道路，市场经济和现代化在某种层面上成为了一个世俗化的过程。在这个消费主义时代，我们还能否找回那失却了的信仰？”当我们从李端棻身上体会到感动、敬重等等美好的情愫时，也许已经在某种程度上获得答案，或者是获得追寻答案的力量。正如顾久所说：“有了知识，有了丰富的情感，有了意志，有了信仰，才是一个完整的人。
不只是李端棻，那个时代的知识分子和心中有信仰的人们，都是坚持信念、勇于担当、执着追求的完整的人。
顾久充满感情地说，重提李端棻，并不是要把他塑造为神坛上一个僵化的偶像，“而是希望今天的人们看到这样一种精神理念，感受李端棻的精神境界和他的见识、他的人格。把他视作我们身边的一位长者、一位朋友，把他的信仰内化为千千万万普通人的人格力量，是我们重提李端棻的意义。”
对李端棻的研究，也在努力还原一个生动的他。“真实的李端棻必定不是一个完人，他的动摇、他的痛苦、他所受的激励、他所面临的争议、他最后的坚持，都是他人生中不可或缺的部分。找回他的这些人生细节，才能让李端棻的形象更加丰满。”顾久说，“说出李端棻的故事，展现他的内心，寻找他的现实意义。只有这样，李端棻才是活生生的。他的生命在我们心中延续着，他还拥有让人感动的力量，这才是真正的李端棻。”
教育兴国:从旧学到新学的百年征途
李端棻与梁启超：一脉相承的救国之路 (上)
教育兴国:从旧学到新学的百年征途
梁启超与蔡锷：一脉相承的救国之路 (下)
李运娥 秦仁智编著的30余万字的长篇纪实小说《教育兴国 从旧学到新学的百年征途》（上）（下）集 在《线装书局》出版发行
最美人间四月天
线装书局出新篇
百年征途强国路
先贤智慧书中然
教育兴国废旧学
一脉相承代代传
破旧立新红旗展
端棻文化后学添
