《文明大同》(二十四)
作者/三木秉风(周凤森)
青山荡荡染昏黄
四野茫茫话沧桑
日月相推催谁老
东土华篇写雄长

尺有所短,寸有所长,物以类分,其用各异,这也是世界因地域差异而带来的民族不同文化发展历程的自我写照。神话是人类文明的鼻祖,由神话发展而来的宗教思想是人类文明的启蒙思想,在远古时代逐渐发展进化着的人类祖先,对主宰天地万物的宇宙以及为人类做出巨大贡献的祖先产生图腾膜拜及慎终追远崇敬祭奠是自然之事。一部人类发展史就是自然与人文逐渐融合的历史,但近百年来“人文的前进”与“自然的消退”形成了极度鲜明对比,这绝对不是好的兆头,“人文”永远是自然可有可无的产物,人定胜天及人类征服自然、战胜自然的举动最终只能适得相反!我们永远也不是自然的主宰者,这个主次关系绝对不能颠倒,社会规则服从自然规律是人类恒久生存的基础,所以回归自然并与自然形成和谐共处的局面才是人类未来发展之正途。
我们对自然世界产生的认识就是宇宙观,我们对人文世界产生的认识就是人生观,然从广义讲,人类也是宇宙世界的组成部分,故宇宙观与人生观可以合为世界观。从人类思想的境界高低而言,宗教偏重于宇宙观,哲学偏重于人文观,科学则体现了世界观的人文化方向。从这个角度讲,儒家思想属于人生哲学思想的范畴。
在人文世界中,伦理学占据重要位置,中国的儒学则是以伦理学为基础和研究对象的社会学。儒是什么?儒字从义理上解读就是:人之需。人需要什么?二类,一是有形物质保障,二是无形精神富足。
西方将儒学称为儒教,我们则将儒教称为儒学,严格讲,中国的儒佛道三家,佛道两教讲的是以宗教为基础的宇宙观,儒教则讲以人文伦理为基础的人生观,所以,儒释道相结合的中国文化是世界独一无二的“天人合一”文化,是宗教、哲学、人文合三为一的大统文化。

儒教始于《易经》太极阴阳中的阴性哲学,是以有形的人作为教化或研究的对象,人伦之中的“三纲五常”是它的思想基础。如果说佛教以“觉与悟”为核心,道教以“道与德”为核心,那么儒教就以“仁与义”为核心了。人类长期共同生活必须依据社会规律来制定社会规则,无规矩不成方圆,中国周朝时期是崇尚“以礼治国安邦”的时代,由家庭伦理祭祀婚嫁等发展而来的以“仁”爱为基础规则和以道“义”作为为人处事衡量标准思想价值体系应时而生,这就是“儒”,其学说创始人及集大成者孔子被誉为世界十大思想家之一。近两千年来,儒家思想作为中华文化的主流意识形态,不仅遍布中国也深深影响着东亚其它国家人民的生产生活。

儒教是不是宗教!这点不用怀疑!儒家教育为什么不是宗教?它既没有图腾崇拜的对象,也没有神秘玄妙神鬼信仰,非常朴质地告诉大家如何使人类秩序和谐井然,使君臣父子夫妻等关系和睦共存。所以儒学是人文哲学而不是宗教哲学。
中国在春秋战国之前,国家教育被统治阶级垄断,是上流阶级的学府,穷人子弟很难进入学堂接受教育,孔子打破了“学在官府”的体制,开创了“有教无类”的先河,并被当时社会所接受。在汉武帝之前,秦朝推行积极有为的法家思想治国,即用严酷的法律手段治理国家,这就违背了人伦社会的自由性、道德性、文明性,秦朝两代而亡。汉初推崇道家黄老思想,以“休养生息”政策实行无为而治,出现世界著名历史少有的文景天下大治。自董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”被汉武帝采纳之后,儒家思想方以正统思想走向历史舞台,以“三纲五常”为人伦基础的社会体系逐渐形成,讲究人伦之道德的“四书五经”随之成为官学必读。

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征文种类:
现代诗歌、古诗词、散文,小说共四类。
征文要求 :
现代诗歌类限投3首,没有字行限制。
古体诗词类作品限投3首。
散文、书评、随笔、杂文等作品各限投1篇,字数限定在1500—3000字以内。
小说类作品,包括即微短小说,也包括中长篇小说的某一章节或选段,但字数限定在1500—3000字以内。
戏剧作品征文标准参考小说作品。
征文要求:
参赛作品必须原创首发,如发现一稿多投者,立即取消参赛资格!同届征文中作者向多个诗文类种投稿,只限领奖一项,
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征文时间:
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(8)为了鼓励广大作者书写出优秀文化作品,弘道承德,我们会设立了鼓励奖若干名,从阅读量不达标的优秀作品中择优挑选。
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