《教育兴国 从旧学到新学的百年征途》

教育兴国:从旧学到新学的百年征途

李端棻与梁启超：一脉相承的救国之路 ：

人才兴则国家强

李端棻认为，人才是国家强盛的关键，视学生为“国脉”。1903年京师大学堂的学生集会抗议俄国侵占东北领土，受到清政府的镇压。消息被李端棻获悉后，他义愤填膺，悲愤至极。当即写下了《闻京都学生遇害》一诗。诗中指出：“黑气漫漫压帝畿，嘻嘻怪事是耶非。学堂未获收明效，文字翻能贾祸机。狝薙同胞曾得计，摧残国脉更何悲。党人两字真心法，一网轻投漏网稀。”（ 李端棻：《闻京都学生遇害》，张周全主编：《李端棻研究资料汇编》，北京：中央民族大学出版社2021年版，第60页。）其中“狝薙同胞曾得计，摧残国脉更何悲”一句，鲜明地流露出李端棻对清政府屠杀青年学生，“摧残国脉”的愤慨和抗议。“功以才成，业由才广”。党的二十大指出，培养造就大批德才兼备的高素质人才，是国家和民族长远发展的大计。高校肩负着为祖国培养人才的重任，要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，深化教育领域综合改革，加强教材建设和管理，完善学校管理和教育评价体系，抓好广大青年学子的思想教育和学业教育，努力培养高素质的人才，服务于国家发展实际的需要。

教育兴则国家强

教育是国之大计、党之大计。教育兴则国家兴，教育强则国家强，党的二十大报告提出，要“统筹职业教育、高等教育、继续教育协同创新”，“加强基础学科、新兴学科、交叉学科建设”，“加强教材建设和管理”（《著作选读》（第一卷），北京：人民出版社，2023年第28页）等内容与李端棻教育思想有很多契合点。为此，我们要深入研究李端棻的教育改革思想，汲取其教育改革思想的精华，这对推动我国教育高质量发展具有重要的借鉴价值。“培养什么人”是教育的首要问题。李端棻认为，要培养“救时”的人才。在“救时”人才的培养过程中，李端棻提出了“一经五纬”“分斋讲习”“普通学说”等思想主张。这对当代教育改革与发展具有重要借鉴意义。李端棻教育改革思想的核心是“教育强国和改革创新”。此举与党的二十大提出的“教育、科技、人才是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑”具有高度的切合性。

总之，从历史和现实的角度看，任何国家、任何社会，维护其政治的稳定性、维系其社会的发展与进步，教育的作用不可忽略。李端棻作为近代中国教育改革的先驱，其终极目标在于挽救民族危亡局势，实现民族的振兴与国家的强大。他站在时代前列倡导教育改革、培育新式应用型人才，他的“一经五纬”教育改革框架，不仅有效指导当时全国教育改革，而且其精髓为当前科教兴国、人才强国战略的实施有着指导和借鉴意义。此外，李端棻还是一个关心国家命运和人民疾苦的爱国主义者。为了挽救民族危亡，他积极支持和参与变法维新，试图通过革新政治制度和改革教育体制来改变国人的思想意识，通过培养各类受过新式教育的人才来提高国人的民族教育素质和民族文化素养，振奋民族精神，以达到实现中华民族伟大复兴之目标。

这种伟大的爱国主义精神永远值得广大教育工作者和教育管理者学习和借鉴。

李端棻是清朝政治家、改革家，是清末戊戌变法的领袖人物、北京大学的首倡者、贵阳十大文化名人之首。作为贵州人，他在清朝历史上官居一品，他不仅是光绪皇帝的重要助手，也是大力倡导全国广办学校、推广现代教育的先行者。其晚年回家乡贵阳养老，仍一心办校讲学，由此创建贵阳公立师范学堂（今贵阳学院前身）和贵阳通省公立中学堂（今贵阳一中）。李端棻逝世后葬于贵阳市南明区永乐乡。

历史名人文化是指特定区域内具有重要影响力的人物所遗留下来的物质和非物质文化遗产，包括但不限于名人故居、事迹传说、文学作品、哲学与教育思想等。这类文化资源因其独特的历史积淀和文化内涵，成为乡村振兴中不可或缺的核心要素。

李端棻是长眠于永乐乡的历史文化名人。“端棻文化”不仅包含其个人的生平事迹、思想理念，还蕴含着深厚的历史文化内涵和教育价值，如他公忠体国的爱国精神、敢于创新变革的勇气以及对教育事业的执着追求等，这些都是宝贵的精神财富。

“端棻文化”作为贵阳市南明区永乐乡独特的文化标识，能为永乐乡增添深厚的历史文化底蕴，为永乐乡的乡村振兴提供强大的精神动力和文化支撑。对此，可充分发挥“端棻文化”的独特优势，助力永乐实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的乡村振兴目标。

目前将“端棻文化”与永乐乡村振兴相结合的研究成果相对较少。本文拟结合永乐乡相关实践，略谈“端棻文化”赋能永乐乡村振兴的主要路径，以求教于方家。

一、地方政府积极引导并予以强有力政策支持

（一）加强政策引导与制定相关规划

政府在历史名人文化赋能乡村振兴的过程中扮演着至关重要的角色。地方政府要制定“端棻文化”振兴政策。在“端棻文化”保护与开发方面，地方政府要出台明确的政策，如制定永乐乡“端棻文化”保护与利用实施方案，明确“端棻文化”在永乐乡村振兴中的地位和作用，将“端棻文化”保护与传承纳入乡村振兴规划中，从资金、人才、土地等方面给予政策支持。注重资金投入，设立专项发展资金，鼓励社会资本参与。制定针对“端棻文化”产业发展的税收优惠、土地使用等政策，吸引企业和人才参与到“端棻文化”产业的发展中来。明确各级部门在“端棻文化”资源挖掘、保护和利用中的职责，加强部门之间的协调与合作，确保政策的有效执行。

规划相关文化产业发展。根据永乐的实际情况，制定“端棻文化”产业发展规划，打造以“端棻文化”为主题的旅游线路、文化创意产业园区等，推动“端棻文化”与产业融合发展。地方政府积极谋划“端棻文化”园。

2016年，贵阳市曾对李端棻墓进行园区规划，因李端棻墓周边均属于二级水源保护带，故该规划未通过。为打造“南明区历史文化新名片、传播李端棻教育思想新窗口、展示贵阳乡贤文化的新平台”，2023年年初，拟在李端棻纪念馆、李端棻墓区基础现状之上保留端棻学校教育功能，并打造具有纪念展览、学术研究、成果交流和文化旅游等多重功能的“两园一廊”（两园为：李端棻墓区、“端棻文化”交流园，一廊为：“端棻文化”多元廊带）“端棻文化”园，并就“端棻文化”园项目进行选址。（贵阳市政协提案：《关于深入挖掘李端棻文化资源促进我市文旅产业融合发展的建议》，2023年11月6日贵阳市人民政府网发布，网址：www.guiyang.gov.cn）

优化资源配置。整合政府、企业、社会等各方资源，实现资源共享和优势互补。在贵阳市勇烈路，立有一块介绍李端棻事迹的书状石碑。

石碑所在的位置，就是李端棻故居旧址。加强与永乐周边地区的合作，特别是与贵阳市其他区域的合作，共同开发“端棻文化”资源，扩大“端棻文化”影响力和产业发展空间。近些年，地方政府积极开展“端棻文化”宣传、研究相关活动：

一是2016年，贵阳市启动“弘扬李端棻教育思想”工作，积极推进李端棻系列项目工程建设，依托李端棻墓及纪念馆，组织开展了纪念李端棻和传承“端棻文化”的活动。

二是由贵州京剧院编排《黔人李端棻》精品，实现经济效益和社会效益。

三是组织开展了贵阳老城区历史文脉研究工作，对李端棻等诸多贵阳历史名人进行梳理，对贵阳的文化特质进行提炼的阐释。

四是编辑《寻城记》系列丛书，对李端棻等文化名人进行宣传。（贵阳市政协提案：《关于深入挖掘李端棻文化资源促进我市文旅产业融合发展的建议》，2023年11月6日贵阳市人民政府网发布，网址：www.guiyang.gov.cn）

（二）强化政策宣传解读、执行与资源整合 

地方政府要加强“端棻文化”保护与利用相关政策的宣传解读，提高政策知晓度和认同感。利用乡村广播、宣传栏、微信公众号等平台，发布政策解读文章、图片和视频，让村民和企业更好地了解相关政策。组织政策宣讲会，深入永乐乡各村各户，向村民面对面解读政策，解答疑问，激发村民参与的积极性。

在乡村振兴过程中，地方政策执行与资源整合存在困难。部分政策在执行过程中存在落实不到位的情况，部门之间协调配合不够，资源整合效率不高。资金、人才等资源相对匮乏，这些均制约历史名人文化促进乡村振兴工作的开展。地方政府要充分发挥李端棻文化的独特价值，助力永乐实现乡村振兴目标，需要不断完善相关政策执行机制，建立健全政策执行监督和考核机制，加强对政策执行情况的跟踪评估，确保政策落实到位。加强部门之间的协调配合，形成工作合力。未来，随着地方政府不断优化工作方式和方法，通过文化遗产活化、文旅品牌塑造、教育赋能与政策支持，形成 “文化引领 — 产业联动 — 治理创新” 的乡村振兴模式，“端棻文化”将在永乐乡村振兴中发挥更大的作用，为其他地区利用地方特色文化促进乡村振兴提供有益的借鉴和参考。

二、加强对“端棻文化”资源的深度挖掘与保护

（一）地方政府重视挖掘与保护“端棻文化”资源

历史名人文化在乡村振兴中具有多重作用。首先，它能够增强乡村地区的文化自信，为乡村发展注入精神动力。

2016年7月，为挖掘贵阳市历史文化遗存，弘扬李端棻教育思想，进一步增强贵阳文化自信和教育自信，经贵阳市人民政府同意，决定成立弘扬李端棻教育思想工作领导小组。

由当时任市委常委、常务副市长任组长。领导小组下设八个工作组：李端棻中学筹建工作组；李端棻纪念馆筹建工作组；李端棻墓地修缮工作组；李端棻教育奖筹设工作组；李端棻宣传组；李端棻文物收集组；永乐美丽乡村建设工作组；贵阳市与北京大学合作工作组。（《市人民政府办公厅关于成立弘扬李端棻教育思想工作领导小组的通知》，贵阳市人民政府办公厅2016年7月12日发布，网址：www.guiyang.gov.cn）

近些年来，“端棻文化”资源的挖掘亦取得系列成果。中共贵阳市南明区委宣传部致力将“端棻文化”作为重要的历史文化品牌来打造。最近几年先后与贵阳学院李端棻研究院联合召开了多次全国性的“端棻文化”论坛，对“端棻文化”的研究与传播起了积极的推动作用。前往南明区永乐乡的李端棻古墓、李端棻纪念馆的游客多达数千人。

尤为难能可贵的是，一些单位将李端棻纪念馆列为党性教育的基地，弘扬李端棻的爱国意识和民本意识。永乐乡“端棻文化”建设的成效获得省委省政府的肯定。

2018年，李端棻纪念馆被列为省级爱国主义教育基地。

（二）应继续加强对“端棻文化”资源的深度挖掘和整合

地方政府应组织专业的历史文化研究团队，深入贵阳、永乐乡及周边地区，开展系统的田野调查和文献研究。通过查阅地方志、家族族谱等资料，挖掘李端棻的生活轨迹、社会交往等鲜为人知的故事，全面调研和梳理与李端棻相关的历史文献、文物古迹、民间传说等资源，建立“端棻文化”资源数据库，深入挖掘其文化内涵和价值。

加强与李端棻后人的联系，收集他们保存的家族史料和口述历史，丰富“端棻文化”的内涵。

（三）加大对“端棻文化”相关历史遗迹的保护力度

投入专项资金对李端棻相关历史遗迹进行修缮和维护，使其成为传承“端棻文化”的重要载体。设立“端棻文化”遗产保护专项资金，专门用于李端棻墓、纪念馆等文化遗迹的修缮、维护和管理。要加强巡查，确保文物安全。

一是实行文保单位文物保护公示，明确保护责任主体和保护标准。在李端棻墓显目位置设置文物保护标牌和安全责任人公示牌，做到人员明确、职责明析。

二是严格执行贵阳市文物督察相关制度办法，组建各级督查专班和检查组，对李端棻墓开展定期检查、重点抽查和专项督察。对破坏“端棻文化”遗迹的行为，依法进行严厉处罚，确保文化遗产的安全和完整。地方政府积极开展李端棻墓修缮保护和纪念馆改陈布展工作。

2018年，贵阳市完成李端棻墓地修缮及环境整治工程及李端棻墓地核心区域内坟墓迁移工作，原先墓地扩大为墓园，总分布面积480平方米，且编写了李端棻纪念馆展陈大纲。

地方政府应注重与高校、科研机构合作，引进文化遗产保护、考古研究等方面的专业技术和人才，提高地方历史文化资源挖掘和保护的科学性和专业性。

（四）加强对“端棻文化”的传承与弘扬，开展“端棻文化”的宣传与教育活动

加强对与“端棻文化”相关的非物质文化遗产的保护和传承，如李端棻的教育思想、治学方法等，通过举办培训班、传承活动等方式，让这些非物质文化遗产得以延续和发展。李端棻一生重视教育，他的教育理念和实践为永乐乡的人才培养提供了启示。永乐乡可以借鉴李端棻的教育思想，加强对教育的投入和重视，提高村民的文化素质和技能水平。组织村民参与“端棻文化”的学习活动，弘扬其教育思想、廉政家风、改革创新精神和爱国精神。可以开展与“端棻文化”相关的教育培训活动，如举办相关文化讲座、开设相关课程，培养村民对“端棻文化”的兴趣和热爱，提高他们的文化素养。挖掘与利用“端棻文化”，有助于保护和传承永乐乡的历史文化遗产，使这些珍贵的文化资源得以延续和发展，为子孙后代留下宝贵的精神财富。在永乐中小学开设“端棻文化”课程，举办“端棻文化”讲座、展览，开展“端棻文化”融入中小学思政课教学的项目研究申报工作等活动，培养青少年对本土文化的认同感和自豪感。

据南明区政府媒体报道，南明区大力推广“永乐一中与端棻中学的整合”模式，通过“定制公交”，将永乐一中和端棻中学进行资源整合，深入挖掘“端棻文化”引领辐射作用，有力改善永乐一中在硬件设施和软件设施上的办学条件。（发布：《南明区：全力以赴强学位 让孩子“好上学”“上好学”》 ，贵阳市人民政府网发布2024年12月24日发布，网址：www.guiyang.gov.cn）

此外，还可以利用“端棻文化”的影响力，吸引更多的人才关注永乐乡，为乡村发展提供智力支持。举办多样化的文化活动，如“端棻文化”论坛、文化节、主题展览等，吸引专家学者、文化爱好者和游客参与。可以邀请专家学者、文化名人到永乐乡开展交流活动，吸引大学生返乡创业，为永乐乡的发展注入新的活力。

贵阳市将持续加强对“端棻文化”资源宣传、保护和利用，争取将李端棻墓升格为省级文物保护单位，同时争取省级文物保护专项经费支持。

深入挖掘李端棻的文化价值，弘扬“端棻文化”精神，不断扩大“端棻文化”的影响力，并依托李端棻墓及纪念馆，探索推进农文体旅有机融合发展的新路径。（贵阳市政协提案：《关于深入挖掘李端棻文化资源促进我市文旅产业融合发展的建议》，2023年11月6日贵阳市人民政府网发布，网址：www.guiyang.gov.cn）

（五）创新文化传播方式，增强“端棻文化”传承与创新能力

创新驱动和技术支持是历史名人文化赋能乡村振兴的关键。通过引入新技术、新模式，可以大大提高历史名人文化资源的利用效率和传播范围。地方政府积极利用新媒体平台进行宣传推广。

通过官方微信公众号、微博等平台，定期发布“端棻文化”相关内容，如李端棻的历史故事、文化解读、永乐乡文化旅游活动信息等。

特别要注重在重要节日或文化活动期间，推出“端棻文化”专题文章，介绍“端棻文化”的特色和永乐乡举办的相关活动，吸引读者关注并参与。

利用互联网、新媒体等平台，制作“端棻文化”宣传视频、纪录片，开发以“端棻文化”为主题的手机应用程序等，扩大“端棻文化”的传播范围和影响力。利用新媒体平台，制作发布以“端棻文化”为主题的短视频、直播节目等，以动漫的形式呈现李端棻的生平事迹，以情景再现的方式展示他的教育改革活动，以生动有趣的形式传播“端棻文化”。必须注重不断提升文化传承与创新能力，可利用VR、AR等新技术，开发沉浸式文化体验项目，设计与“端棻文化”相关的互动环节和体验项目，注重文化活动的互动性和体验性，吸引年轻人参与文化传承，让参与者更深入地了解和感受“端棻文化”的魅力。举办文化创意大赛，鼓励社会力量参与李端棻文化的创新开发。

邀请网红、文化名人到永乐乡体验“端棻文化”，通过他们的社交媒体账号进行宣传推广，扩大“端棻文化”的传播范围。文化传承的关键在于创新表达。永乐乡联合贵阳学院李端棻研究院，通过数字技术对李端棻未刊稿进行整理，开发AR互动展览，让历史文献“活”起来。同时，邀请本土音乐家创作《永乐》MV，将端棻精神融入流行文化元素，在短视频平台传播，成功塑造年轻化的文化符号。

社会各界的力量对于历史名人文化赋能乡村振兴同样不可或缺。例如，企业可以通过赞助、投资等形式，支持历史名人文化项目的实施；社会组织和个人可以通过志愿服务、捐赠等方式，为乡村文化振兴贡献力量。在社会发展方面，要注重永乐乡村民的参与和受益。

通过发展“端棻文化”产业，为当地村民提供更多的就业机会和增收渠道。鼓励村民参与“端棻文化”产业项目的经营和管理，提高村民的收入水平和生活质量。

三、推动产业融合发展，增强乡村经济活力

历史名人文化可以通过与其他产业的深度融合，如文旅融合、文创开发等，推动乡村经济的多元化发展。此外，历史名人文化还能吸引外来投资和游客，提升乡村知名度和吸引力，进而带动就业和增收。历史名人文化在乡村旅游中的应用主要体现在三个方面：

首先是通过名人故居、纪念馆等文化载体吸引游客；

其次是通过名人故事、传说等文化元素丰富乡村旅游的内容；

最后是通过名人品牌的推广提升乡村旅游的整体形象。

例如，河南省南阳市通过对张仲景医药文化的挖掘和推广，成功打造了一批中医药主题的乡村旅游项目，吸引了大量游客前来体验。产业发展与融合是乡村振兴的核心。要大力推进文旅融合、文创开发等产业高质量发展。

永乐乡应培育和壮大李端棻文旅相关产业，扶持一批具有市场竞争力的企业，鼓励企业开发具有创新性和市场需求的文旅产品和服务。加强产业融合，加强对产业资源的整合，推动“端棻文化”产业与农业、旅游、手工业等产业的融合发展。

（一）文旅融合

文旅融合是指文化资源与旅游资源的有机结合，通过文化赋能旅游，提升旅游的内涵和质量。

在乡村振兴背景下，文旅融合已经成为推动乡村经济发展的关键路径之一。文旅融合不仅能够直接带动乡村旅游业的发展，还能够通过产业链的延伸，推动农副产品的增值和手工艺的复苏。“端棻文化”具有显著的经济转化潜力，能够成为推动永乐乡村经济发展的重要引擎。

永乐乡作为李端棻的安葬地，拥有李端棻墓、李端棻纪念馆等文化遗迹和场所，这些都成为了发展文化旅游的重要资源。在文旅融合方面，依托“端棻文化”资源打造永乐特色文化旅游项目。

开发以“端棻文化”为主题的旅游线路和产品，如开发 “‘端棻文化’探秘之旅” 旅游线路，将李端棻墓、纪念馆及附近景点串联起来，让游客在参观过程中深入了解李端棻的生平事迹和思想理念。打造具有吸引力的旅游产品和线路，设计以“端棻文化”为主题的深度体验游线路，将“端棻文化”的学习、研究与旅游体验相结合，推出“‘端棻文化’研学之旅”，让游客在参观李端棻墓、纪念馆的基础上，参与文化讲座、学术研讨、手工制作等活动，深入了解“端棻文化”的内涵。对李端棻纪念馆进行升级改造、建设“端棻文化”主题文化公园，开发 “探寻教育先驱足迹” 主题旅游线路，结合当地的自然风光和农业资源，形成 “文化 + 生态 + 农业” 的多元旅游模式。

整合“端棻文化”资源与永乐乡的自然风光、民俗文化等资源，打造综合性的文化旅游产品。将李端棻墓、纪念馆与永乐乡的桃花节、田园风光等相结合，推出融合文化体验、自然风光欣赏、农事活动参与的旅游线路。游客在游览过程中，既能获得“端棻文化”的熏陶，又能体验乡村田园生活，这将有效延长游客停留时间，带动餐饮、住宿、购物等相关产业发展，直接促进村民增收。还可以举办与“端棻文化”相关的旅游活动，如文化讲座、学术研讨会、主题展览等，丰富旅游体验，提高旅游的文化内涵和吸引力。加强与旅行社的合作，将永乐乡的“端棻文化”旅游线路纳入旅行社的常规旅游产品，提高旅游线路的知名度和市场占有率。

鼓励打造相关主题民宿。坐落在南明区永乐乡水塘村大关口的贵阳371木屋度假民宿，是由永乐乡的“女儿”郑晶晶一手创办的。

该民宿不同于其它民宿，“371民宿”在结合永乐乡桃文化的基础上，还充分融入了“端棻文化”。专门设置了“端棻文苑”。这里不仅可以向前来住宿的游客展示“端棻文化”，同时也会定期邀请一些嘉宾进行有关“端棻文化”的讲座。

除此之外，民宿里还开展文化访谈，涉及乡村创业、乡村振兴等话题，后续还将推出文创产品，大力度宣传当地文化。（《市县两级联动报道·咱们村里的追梦人丨南明区永乐乡致富带头人郑晶晶：民宿+文化，努力绘就乡村振兴新画卷》，来源：贵阳网，时间：2024-10-12 09:24 ，网址：www.gywb.cn）这种“文化+民宿”模式，正是永乐乡推动农文体旅融合的缩影。

近些年来，地方政府高度重视“端棻文化”与乡村旅游融合发展，做足“客源”文章，推动永乐产业业态升级。贵阳市南明区认真贯彻落实中央领导关于文化和旅游工作的重要论述，积极践行以文塑旅、以旅彰文，坚持守正创新、提质增效、融合发展三个原则，推动旅游业高质量发展。每年 3 月举办的南明・永乐桃花跑活动融入了“端棻文化”元素。

2024年3月，在永乐乡桃花盛开的时节举办永乐桃花跑系列活动，围绕“体育+旅游+文化+产业”融合发展思路，将群众喜爱的短跑、健步走运动与永乐乡的赏花资源、文旅资源相结合，共吸引约1.2万人次到永乐乡赏花游玩，带动经济效益约150余万元。（《南明区：做足“资源、客源、服务”三篇文章，奋力推动文旅产业化发展》，贵阳市人民政府网2024年12月27日发布，网址：www.guiyang.gov.cn）2024 年第六届活动中，围绕 “体育 + 旅游 + 文化”“体育 + 旅游 + 产业 + 精准扶贫” 融合发展思路，将路跑活动与永乐乡文旅元素相结合。活动以 “一跑一会、一玩一赛、一集一拍” 为主题策划，其中 “一玩” 即 “桃里棻方” 沉浸式剧本体验，以传播李端棻故事为主线，运用沉浸式剧本体验新玩法，把优秀文化、名人故事、乡村地标、民俗风情作串联，结合传统跑步和娱乐场景，进行 “沉浸式微旅游 + 行进式” 的全新游玩体验。参与者在体验过程中，通过完成古风变装、角色扮演、剧情演绎等任务，深入了解李端棻的生平事迹和文化贡献，在娱乐中感受李端棻文化的魅力。

2025年，南明区以“全域联动、文化赋能”为核心理念，对青云市集、曹状元街、永乐乡三大核心场景进行组团式开发，打造各具特色的赏花游玩点。永乐乡推出“桃跑春日·乐享时光”系列活动，3月中旬至4月初，永乐乡万亩桃花与油菜花同期盛放，游客可沿水塘村至桃花坞参与“桃花跑”活动。(《“赏花体旅”“赏花影视”“赏花音乐”“赏花潮玩”……2025年贵阳贵安赏花季“花样”多》，贵阳市人民政府网2025年2月27日发布，网址：www.guiyang.gov.cn，来源：《贵阳日报》)2025年第七届南明·永乐桃花跑于3月22日举行，通过四大亮点活动打造一场“为爱奔跑、为美停留、为文化驻足”的春日盛宴。亮点活动一是春日桃花跑，首次推出“520”与“1314”双主题赛道，让奔跑成为一场关于爱与坚持的浪漫叙事。亮点活动二是“出桃”游园会，以传统文化为魂，打造桃花邮局、花海官宣、蹴鞠、投壶、捶丸、飞花令六大沉浸式互动关卡，重现《诗经》中“投我以木桃，报之以琼瑶”的礼乐之美，集齐六枚通关印章即可兑换“桃缘”周边徽章或冰箱贴。亮点活动三是“桃宝”市集，汇聚永乐乡与贵州省的特色农产品，打造一场“可尝、可触、可感”的春日雅集。亮点活动四是桃园赏花会，以“十二花神巡游”为引，串联李端棻艺术展、桃花摄影展、路边音乐会、“桃你欢心”打卡等文化体验活动，邀游客共赴一场“桃花美学”盛宴。（《2025年永乐桃花跑下周六开跑 四大亮点活动打造春日盛宴》，贵阳市人民政府网2025年2月27日发布，网址：www.guiyang.gov.cn，来源：贵阳市体育局）

旅游产业的发展将带动永乐乡餐饮、住宿、交通等相关产业的发展，增加村民的收入，促进乡村经济的繁荣。地方政府应积极引导和支持“端棻文化”旅游产业的发展，加大对旅游基础设施建设的投入，不断加强产业配套设施建设，完善交通、住宿、餐饮等基础设施，提升旅游服务质量，提高产业发展的支撑能力。完善永乐乡的交通网络，拓宽和修缮通往李端棻墓、纪念馆等景点的道路，提高道路的通行能力和安全性。加强旅游标识系统建设，在主要交通干道和景区周边设置清晰明确的标识牌，方便游客前往景点。提升旅游接待能力，鼓励和支持当地村民开办民宿、农家乐，加强对民宿和农家乐的规范管理，制定民宿和农家乐的服务标准和规范，加强对从业人员的培训，提升他们的服务意识和专业技能，提高服务质量。

（二）推动“端棻文化”与农业、手工业等产业的深度融合

地方政府应促进产业多元化发展，推动“端棻文化”与农业、手工业等产业的深度融合。开发具有“端棻文化”特色的农产品、手工艺品，提升产品的文化附加值和市场竞争力。

在农业方面，结合永乐乡的特色农业，如永乐桃种植，开发具有“端棻文化”特色的农产品。李端棻是近代中国教育改革的先驱，这已得到学界的广泛认同。李端棻是近代中国更是近代贵州的杰出历史文化名人，其因倡议创办京师大学堂（今北京大学）并积极推进教育教学改革创新而载入史册。李端棻饱读诗书，深受中国优秀传统文化的滋养，特别是深受中国传统儒家“积极入世、舍我其谁、为天下苍生而活”的传统士大夫精神影响。在李端棻的一生中，他高举“教育救国”的大旗，倡导教育改革创新，致力培养新式应用型人才，为推动近代中国教育的发展做出了卓越贡献。“桃李芬芳”在教育语境中被赋予深刻象征意义，主要用以形容教师育人成果丰硕、学生才华出众以及教育事业蓬勃发展的状态。而永乐乡自然条件为永乐桃生长提供了绝佳条件。永乐乡获市级特色桃专业乡认定，5个村获市级桃专业村认定。南明永乐桃纳入全国名特优新农产品。（《贵阳“国字号”农产品，+1！》，贵阳市农业农村局2025年1月23日发布，网址：http://nync.guiyang.gov.cn）永乐乡是南明区唯一的农业乡，桃产业是永乐乡名副其实的主导产业。

近年来，永乐乡积极探产业发展的方法路径，持续赋能桃产业发展，增加农民收入。

2023年，永乐乡有水果种植面积1.136万余亩，其中种植桃树1.08万余亩，占比约77%，桃产业总产值为1.29亿元。地方政府持续实施提质增效项目。以开发“端棻文化”创业园为契机，依托永乐古堡、羊角白岩古村落等资源，打造李端棻故里、古堡遗址、白岩布依古村落3大文旅目的地，以文商旅融合发展为路径推动历史文化资源活化利用，全力提升辖区农民收入水平。

目前，永乐乡依托初步形成的20分钟交通路网，已形成稳定采摘、观光客流。（《南明区永乐乡：“四抓四促”创建“桃醉永乐，发展惠民”党建品牌》，新华网贵州频道2023年10月9日发布，网址：gz.xinhuanet.cn。来源：南明区融媒体中心）以端棻文化为纽带，将传统农业与文化创意产业相结合，助力产业升级。这种产业升级模式，能够提升农产品附加值，增强产业竞争力，为永乐乡的经济发展开辟新路径。

如推出以李端棻命名的农产品，如“端棻桃”，并在产品包装、宣传中融入“端棻的文化”元素，将李端棻的形象、故事融入产品包装和宣传中。推出以李端棻命名的特色水果礼盒，如推出 “端棻桃” 礼盒，在包装上融入“端棻文化”元素，在包装设计上融入其教育理念和历史元素，开发具有文化内涵的农产品，提升农产品的文化附加值和市场竞争力。鼓励农民开展以“端棻文化”为主题的农事体验活动，如 “端棻农耕节”，让游客在体验农事活动的同时，感受“端棻文化”的魅力；发展文化体验农业，让游客参与到与“端棻文化”相关的农事活动中，如种植、采摘 “端棻桃”，并赋予其勤奋好学、积极进取的文化寓意；在桃园中设置“端棻文化”展示区，让游客在采摘桃子的同时，了解“端棻文化”。在丰收季举办“端棻杯”桃王争霸赛，将农产品转化为文化商品。依托“端棻文化”IP，永乐乡构建起“春赏桃花、夏品鲜果、秋学文化、冬忆乡愁”的全季旅游体系。

在手工业方面，鼓励当地传统手工艺品与“端棻文化”相结合，开发具有文化特色的手工艺品。将“端棻文化”元素融入苗族刺绣、布依族蜡染等传统手工艺品中，打造具有独特文化内涵的手工艺品品牌。在桃花艺术节期间，推出“端棻主题市集”，展销苗绣、根雕等非遗产品。

（三）培育文化创意产业

鼓励当地企业和手工艺人开发“端棻文化”相关的文创产品，如文具、工艺品、纪念品等，通过举办文创产品设计大赛、建立文创产品展销平台等方式，推动文化创意产业发展，增加村民收入。可深入挖掘“端棻文化”的核心价值，将其独特的爱国精神、创新精神等融入品牌建设中，形成具有鲜明特色的文创产品。积极培育“端棻文化”创意产业，鼓励企业和个人开展文化创意产品的开发和设计。与贵阳学院等高校合作，建立文化创意产业研究中心，开展李端棻文化创意产品的研发和市场推广研究。设计具有代表性的“端棻文化”标识，如以李端棻的形象、著作等元素为基础，设计出简洁、易识别的标识，用于文化产品、旅游景点、宣传资料等方面，增强品牌的视觉冲击力。推出一系列“端棻文化”主题的文创产品，如书籍、音像制品、手工艺品等，将李端棻文化与现代创意相结合，满足不同消费者的需求，开发“端棻文化”主题的手机壳、钥匙扣、明信片等文创产品。

四、推进永乐乡村治理与“端棻文化”的深度融合

法国社会学家皮埃尔・布迪厄提出文化资本理论，认为文化资本是一种通过教育、培训、文化传承等方式积累起来的非物质资本，它在社会经济发展中具有重要作用。“端棻文化”作为一种独特的文化资本，具有丰富的内涵和价值。其蕴含的教育思想、创新精神等，对于提升永乐乡村民的文化素养和创新意识具有积极作用。传承与弘扬“端棻文化”，能够丰富永乐乡的文化内涵，提升乡村的文化软实力。

在乡村振兴的过程中，文化振兴是不可或缺的重要组成部分，李端棻文化所蕴含的教育理念、爱国精神等，能够激发当地村民的文化自信和自豪感，促进乡村文明的进步，为乡村振兴提供强大的精神动力。李端棻一生致力于教育改革和国家富强，其公忠体国的爱国精神、敢于创新变革的勇气以及对教育事业的执着追求，成为永乐乡宝贵的精神财富。他的这些精神品质，不仅丰富了永乐乡的文化内涵，还为乡村文化建设提供了核心价值引领。

（一）以“端棻文化”中的积极元素引导村民自治

李端棻出生于贵州贵筑县(贵阳市)，幼岁而孤，由他的母亲抚育成人，后随其叔父李朝仪赴京开始求学之路，并以此打下基础。1862年，时年29岁的他乡试中举，次年会试中进士。他历任山西、山东、广东等省乡试主考官、全国会试副总裁、云南学政、监察御史、刑部左侍郎、仓场总督、礼部尚书诸职。李端棻慧眼识拔考生梁启超，将其堂妹李惠仙下嫁梁启超；将康有为、梁启超等推荐给光绪皇帝，向光绪帝上书设立京师大学堂；举荐康有为、梁启超，支持变法；戊戌政变后，被充军新疆，最终被赦后回到故里。“端棻文化”中蕴含很多具有正能量的文化元素，能为当前培育社会主义核心价值观提供历史文化元素。可将李端棻的廉政家风、爱国精神等文化元素融入乡村治理中，引导村民树立正确的价值观和行为准则，增强村民的自治意识和责任感，促进乡村治理有效。

1.李端棻是中国近代历史长河中为国家的出路奋斗终生的有识之士

李端棻艰辛求学，通过不断努力，成长为一名儒家士大夫。他胆识过人，情操高洁，忧国忧民、倡导改革，并为推动改革矢志不移。李端棻致仕之时，我国正处于衰疲、内忧外患多难之时。西方列强先后迫使清政府签订了系列丧权辱国的不平等条约。资本-帝国主义对中国实行军事侵略，侵占中国领土，划分势力范围，勒索赔款，抢掠财富，对中国进行政治控制、经济掠夺、文化渗透，救亡图存成为当时中国人面临的神圣使命。李端棻对当时中国现状深为忧患，先后拨擢并举荐了梁启超、康有为、谭嗣同、严修、刘光第、林旭、杨锐等一批有识之士，支持推行旨在强国的变法维新。晚年的李端棻大力推动贵州教育发展，大力兴办新式学堂，亲自主讲新思想，传播新文化。1907年，他虽年逾古稀、步履艰难，但仍由人搀扶巡视贵阳的一些学堂，并竭力捐资助学，并将“遗产”银子命养子李葆忠捐赠通省公立中学堂。他去世前数月，还在给梁启超的信中说：“吾年虽逾七十，志气尚如少年，天未死我者，犹将从诸君子之后，有所尽于国家矣。”（刘宗棠，谭佛佑，梁茂林：《李端棻与贵州近代教育史遗存》，《人民政协报》，2017年12月7日第012版。）

李端棻的一生，反映出中国知识分子在中国近代社会特别是文化教育史上产生的深远影响。读书人的终极梦想，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。李端棻高瞻远瞩，他清醒地认识到变法之本在育才，人才之兴在办学。1896年6月12日，刑部左侍郎李端棻向光绪皇帝上了一道《请推广学校折》，该折全称为《时事多艰，需才孔亟，请推广学校，以励人才而资御侮折》。奏请以自京师以及各省府州县皆设学堂，此外，各省设藏书楼，在所建学堂中设仪器室，在京师设译书馆，京师与各省及繁华商埠设大报馆，选派优秀学生出国留学，首倡创建今北京大学的前身京师大学堂。自鸦片战争以来，外国资本-帝国主义入侵中国并与我国封建主义势力相勾结，给中华民族和中国人民带来深重苦难，中国逐步沦为半殖民地半封建社会。近代以来，中华民族面临两大历史任务：争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福。中国的先进分子和人民群众为救亡图存艰苦奋斗、顽强奋斗，诸多仁人志士怀着强烈的忧患意识和变革意识，历尽千辛万苦，前仆后继，不断探索挽救中华民族危亡、实现民族复兴的道路。李端棻就是中国近代历史长河中为国家的出路奋斗终生的有识之士。李端棻公忠体国的爱国精神，可以激发永乐乡村民的爱国情怀，增强他们对家乡、对国家的认同感和归属感。

2.“端棻文化”蕴含改革创新精神

李端棻是近代中国维新变法运动的重要推动者。为求国家振兴、民族富强，李端棻积极支持“公车上书”。李端棻是公车上书这一历史事件幕后发挥重要作用的一位重臣。戊戌维新运动中，“公车上书”被称为“拉开维新变法序幕”重大事件。

贵州举子在康、梁公车上书上签名者人数居全国各省第二，被称为“偏于西南一隅的贵州书生名动京城、扬眉中华”。在签名的贵州举子中，李端棨、李端荣、李端概、李端检都是李端棻的堂兄弟。据钟家鼎先生考证，“马关条约签订的这一机密，应该是李端棻透露给康梁，从而导致了康有为领导的这次公车上书。”（钟家鼎:《李端棻评传——兼论维新官僚在戊戌变法中的地位与作用》，海口：海南出版社2004年版，第51页。）

李端棻积极推动戊戌维新运动，他大力举荐康有为、梁启超、谭嗣同等人参与变法。《清史稿•戊戌变法传论》曰：“戊戌变法，德宗发愤图强，用端棻言，召用新进。百日维新，中外震仰，党争遽起，激成政变。”光绪二十四年(1898年)“戊戌变法”前，李端棻向光绪皇帝密荐康有为、谭嗣同，变法时，李端棻积极参与，光绪帝将其破格擢任为礼部尚书，大力推行新政。李瑞锋认为，李端棻作为主持会馆运作的官员对变法给予了同情和支持。（李瑞锋：《戊戌维新与北京的会馆》，北京师范大学硕士论文2006年）康有为、梁启超高度评价李端棻在变法维新和教育改革中的贡献。梁说：“李端棻屡上封事，请开学堂定律开懋勤殿大誓群臣诸大事，二品以上大臣，言新政者一人而已，故上特拔为礼部尚书。”（梁启超：《戊戌政变记》，长沙：岳麓书社2011年版，第65页。） 康有为称赞李端棻当时是“抗疏维新冠九卿”，后又曰：“维新之艰难兮，公缔其始。”“策变法而累抗疏兮，发维新之大旨。”（《祭李端棻文》）（上海市文物保管我委员会编：《康有为遗稿 戊戌变法前后》，上海：上海人民出版社，1986年，第633-634页。）甲午战后至戊戌变法期间言新政之大员颇多，李端棻是卓著者之一。戊戌维新运动是一次爱国救亡运动，在此次变法图强的运动中，李端棻从旧体制内部站出来向旧体制挑战，他是近代中国变法维新运动的重要推动者，是贵州人的骄傲。李端棻倡导的教育改革、创新理念，可以激励当地村民重视教育，提高自身素质，为乡村振兴提供人才保障。应将“重教兴学”传统转化为现代人才培养机制，设立“端棻教育基金”，每年资助一定名额的优秀学子深造，培育农业经理人、乡村工匠等新型职业农民。

李端棻敢于创新变革的精神，也能激励永乐乡村民在乡村发展中勇于尝试新的理念和方法，打破传统思维的束缚。在乡村产业发展、文化建设等方面，激励村民积极探索新的模式和路径，如发展特色文化产业、创新乡村旅游形式等，以适应时代的发展需求。“端棻文化”所蕴含的价值观，如爱国、创新、奉献等，能够引导村民树立正确的价值取向，促进乡村社会的和谐稳定。在处理邻里关系、乡村事务时，村民以这些价值观为指导，相互帮助、相互支持，形成良好的乡村社会风尚。在移风易俗方面，可将李端棻“清廉传家”的家训融入村规民约，打造“清风桃林”廉政教育基地。倡导红白事开展“新事新办”活动，将传统礼仪与现代文明相结合，降低婚丧嫁娶费用。这种文化浸润使乡村治理从“行政推动”转向“文化自觉”。

（二）以“端棻文化”为抓手，大力推进永乐乡基层文化建设

“端棻文化”是乡贤文化的优秀典型案例。李端棻热爱家乡、建设家乡，推动贵州近代教育的发展。爱国就是要爱祖国的大好河山、爱自己的骨肉同胞、爱自己的国家、爱自己的灿烂文化，爱自己的家乡。作为贵州先贤，他用大爱报效桑梓，创设了贵阳公立师范学堂（贵阳学院前身）和贵州通省公立中学堂（贵阳一中前身）。戊戌政变后，李端棻被充军新疆。年老体衰之时才被赦回故里。李端棻告老还乡后并未叹老磋悲，对改革的初衷仍然未减，依然竭力宣传西学，坚持推行新式教育，充满热情地投身贵州的教育文化事业，大力兴办新式学堂，亲自主讲新思想，传播新文化。此外，通过选派留学生和兴办实业，为贵州文化事业与社会发展开拓了新的路径。

梁启超在《清光禄大夫礼部尚书李公墓志铭》中说:“犹复以奖励后进、开风气为己任”。（任可澄：《贵州通志·人物志》，贵州省文史研究馆点校，贵阳:贵州人民出版社2001年版，第202页）文化振兴的深层价值在于重塑乡村精神内核。

永乐乡成立“端棻乡贤理事会”，邀请李端棻后裔、专家学者参与乡村治理，将“重教兴学”传统转化为现代人才培养机制。“端棻文化”可增强永乐乡的社会凝聚力和认同感，促进乡村社会的和谐发展。在乡村文化活动中，可以通过讲述李端棻的爱国事迹，如他在甲午战争后积极推动教育改革，试图通过培养人才来挽救国家命运的故事，引导村民树立正确的价值观，将个人的发展与国家的繁荣紧密联系起来。在社会层面，通过“端棻文化”的弘扬，有助于增强永乐乡的社会凝聚力。“端棻文化”作为永乐乡的文化符号，能够唤起村民的归属感和自豪感。当村民了解到李端棻的伟大事迹和他对国家、对家乡的贡献时，会自然而然地产生一种自豪感，这种自豪感能够增强他们对家乡的认同感和归属感，促使村民更加积极地参与到各项事务中，为乡村的发展贡献自己的力量。  

李端棻是贵阳十大文化名人之一，他官居高位，不仅是光绪皇帝的重要助手，也是大力倡导全国广办学校、推广现代教育的先行者。李端棻力图为改变贵州贫瘩落后的面貌而有所作为。李端棻对近代贵州教育的发展有重要的推动作用。

1902年，贵州巡抚邓华熙奏请将贵山书院改为贵州大学堂，并下令各府设中学堂，各县设小学堂。于是，贵州掀起了规模宏大的办新学热潮。李端棻也在其中发挥了重要的倡导作用。同年，李端棻与于德楷、乐嘉藻等人创立了贵阳公立师范学堂，这是贵州第一所公立师范学堂。

1906年，李端棻与任可澄、唐尔镛、于德楷、华之鸿等创办贵州通省公立中学堂，这是贵州省第一所公立中学。同年，李端棻与唐尔镛、任可澄、华之鸿等人发起成立贵州教育总会筹备会。（刘宗棠，谭佛佑，梁茂林：《李端棻与贵州近代教育史遗存》，《人民政协报》，2017年12月7日第012版）李端棻的上述举措，推动近代贵州教育发展，临终前数月，李端棻虽年逾古稀、步履维艰，但仍由人搀扶巡视贵阳各学堂，并竭力捐资助学。李端棻的教育思想及贵州实践带动了贵州知识分子的现代启蒙。“端棻文化”是中华优秀传统文化的组成部分，传承和弘扬“端棻文化”有助于增强民族文化自信。他的爱国与担当精神、人才培养与举荐理念等，都是中华民族传统美德的体现。通过对“端棻文化”的研究和传承，可以让后人更好地了解中华民族的历史和文化，激发民族自豪感和文化认同感。地方政府要积极支持成立“端棻文化”研究会、村民文化活动小组等基层文化组织，加强对“端棻文化”的宣传和推广，发挥其在乡村文化建设和治理中的积极作用，丰富村民的精神文化生活。

五、将“端棻文化”融入永乐乡生态文明建设

将“端棻文化”融入永乐生态文化景观的打造。结合永乐的自然生态资源，将“端棻文化”元素融入生态景观建设中，打造具有“端棻文化”特色的生态公园、文化长廊、文化广场等，实现生态与“端棻文化”的有机融合。据了解，南明区政府高度重视传承弘扬“端棻文化”，积极推进桃园广场建设。（《区领导调研永乐乡：传承弘扬李端棻文化，加快桃园广场建设进度》，南明区人民政府网2022年1月27日报道，网址：www.nanming.gov.cn）

推动永乐绿色产业发展。以“端棻文化”为引领，发展生态农业，推广有机种植模式，减少污染，实现生态保护与经济发展双赢。

将“端棻文化”与永乐乡的特色农业相结合，打造具有文化内涵的农产品品牌，提高农产品的附加值。如前所述，可将传承“端棻文化”与桃产业高质量发展结合起来。

要将可持续发展理论贯穿于运用“端棻文化”推进永乐乡村振兴的整个过程中。可持续发展理论强调经济、社会和环境的协调发展，追求代际公平和长期稳定的发展目标。要注重“端棻文化”产业的可持续发展，合理规划文化产业项目，避免过度开发和资源浪费。在建设“端棻文化”旅游景区时，要充分考虑景区的承载能力，避免因游客过多而对文化资源和环境造成破坏。

在文化产业开发过程中，遵循生态保护原则，避免对环境造成污染和破坏。加强对乡村生态环境的整治和美化，打造宜居宜业的乡村环境，实现经济发展与环境保护的良性互动。

结语

历史名人文化作为一种宝贵的资源，在乡村振兴中具有不可替代的作用。通过活化文化遗产、创新表达方式、促进产业融合，“端棻文化”不仅可以提升永乐乡的文化内涵，还能够推动永乐乡村经济的全面发展，实现从“文化资源”到“发展资本”的转化。

当前，“端棻文化”正在永乐乡焕发新生机，有望成为展示贵州文化振兴的示范样本。我们需要进一步加强对“端棻文化”遗产的保护和利用，探索更多创新性的赋能路径，为永乐乡村振兴注入新的话力。