文/焦榜丹

   洪荒既辟，民巢而穴处，圣贤未兴，世混沌而难安。有傅说者，起于版筑之间，成于庙堂之上，开三代之治，立万世之功。其迹也奇，其德也隆，其业也伟，其名也崇。列星斗而垂象，冠群贤以称圣。三千年青史第一，九万里星河无双。

   昔者民罹风雨，巢穴飘摇；帝忧栋宇，黎元露处。傅说乃仰观璇玑，俯察地理，创版筑之奇术:夯土为基，立木为范，累层成垣， 固若金汤。于是璇宫耸峙，雄堞绵延，兆姓得庇霜露，八方始有恒居。"构木为巢"者，有巢启其端；"版筑为墙"者，傅说集大成。自此华夏广厦，皆循绳墨；九州雄镇，尽仰圭臬。故曰："一技开物可利千秋，一法通玄能昌万祀。"

   傅说初为胥靡，衣褐带索，负杵傅岩，身处卑贱。然怀瑾握瑜，志在苍生。武丁夜梦圣人，访贤岩野，见说而惊为天人，立拜相国。昔者持杵筑城，今者执圭议政；昔者桎梏加身，今者鼎鼐在握。此非天意独钟，实乃"非知之艰，行之惟艰"之真践。《尚书》 载:"梦帝赍予良弼，其代予言。"傅说之遇， 岂非天命？然天命即民心所向，民心即大道之行！

   既总百揆，傅说作《说命》三篇，立盐梅之喻:治国若调鼎，刚柔相济；理政如烹鲜， 五味得宜。于是劝稼穡，修典章，明黜陟， 慎刑狱。殷商之治，由是中兴；四方之民， 由是乐业。故史称:"说相武丁，诸侯宾服， 殷道复兴。"其"嘉靖殷邦"之策，使贵贱无怨；"知易行难”之创，开文明新篇。

   傅说既殁，民怀其德，尊为"平陆圣人"，配享斗极。后世建筑工艺必尊傅说祖，宰辅理政必读《说命》篇。观其祠宇连云，非关爵禄之显；香火蔽野，岂在威灵之赫？实因版筑活民命，盐梅正君心。孔子曰:"殷有三仁"， 而傅说之功更超三仁:以其身兼发明之智、 治国之能、圣贤之德，由奴隶至圣人，开逆袭之先河。民仰之如北斗，敬之若春阳。

   傅说之圣，不在冕旒华衮，而在版筑惠民； 不居九鼎之尊，而创百家之先。其术利在百代，其 德光被八荒，其名永镌汗青，其道长存天地。正可谓: 版筑岩野起真龙，鼎鼐调元造化功。 盐梅谏语铭青史，星躔德耀亘苍穹。 万邦犹颂中兴业，千载仍瞻圣迹踪。 莫道胥靡难济世，傅岩云气至今雄。