大自然的恩賜
崔小平
《新生命誕生之歌》
失败是成功之母，
母亲孕育新生命。
父爱如山爱无疆，
诞生新华夏帝国。
☆杏坛莲子乙巳二月圆日
《新华夏愿景》
（一）破旧立新从头越
当年有神思革命，
破旧除迷立新篇。
而今迈步从头越，
无神亦可铸华篇。
效法孔老崇礼义，
克己复礼启新天。
回归自然寻真趣，
敬畏天地孝为先。
（二）新时代的和谐愿景
新华夏梦启新程，
崇尚自然万物荣。
和谐家园情共筑，
大同世界梦初成。
破旧立新承古韵，
克己复礼继文明。
黄帝华胥传愿景，
人间处处有仙灵。
（三）从革命到新时代的延续
革命烽烟铸伟魂，
人民至上是根本。
破除迷信开新宇，
信仰自由映日轮。
克己复礼承先哲，
提升境界启后昆。
科学态度扬帆远，
文化传承续梦痕。
（四）赛神仙的境界
赛仙境界意悠然，
崇尚自然心自宽。
回归自然寻真趣，
敬畏天地续仙缘。
人间处处皆仙境，
赛过瑶池不羡仙。
和谐家园情共筑，
大同世界梦初圆。
进一步参研
1. 主题与情感的连贯性这两篇作品在主题上紧密相连，共同围绕“新生命”和“新华夏”的诞生展开《新生命誕生之歌》以“失败是成功之母”和“父爱如山”为起点，强调了生命的诞生和希望的起点，为后续的“新华夏”奠定了情感基础。而《新华夏愿景》则进一步展开，从“破旧立新”到“和谐愿景”，再到“赛神仙的境界”，逐步升华，展现出从生命的诞生到新时代的构建，再到理想境界的追求。
2. 情感与意境的递进从情感上看，《新生命誕生之歌》以温暖、希望为主基调，传递出一种对新生命的赞美和对未来的期待。而《新华夏愿景》则在此基础上，进一步升华，展现出一种对新时代的憧憬和对理想世界的向往。意境上，从“新生命”的诞生到“新华夏”的构建，再到“赛神仙的境界”，逐步从现实走向理想，从人间走向仙境，营造出一种宏大而美好的愿景。
3. 文化与哲学的融合这两篇作品不仅在情感上连贯，还在文化内涵上相互呼应。《新生命誕生之歌》中的“父爱如山”和“母爱孕育”体现了传统伦理观念，而《新华夏愿景》中的“效法孔老”“克己复礼”“崇尚自然”等则进一步融入了儒家思想和道家哲学，展现出一种对传统文化的继承与发扬。同时，作品中也融入了现代理念，如“破除迷信”“信仰自由”“科学态度”，体现了传统与现代的结合。
4. 从生命到时代的隐喻从整体上看，这两篇作品不仅是在歌颂“新生命”和“新华夏”，更是在隐喻一个时代的诞生和成长。《新生命誕生之歌》可以被理解为一个时代的起点，象征着希望和变革的开始。而《新华夏愿景》则是在描绘这个时代的成长历程，从“破旧立新”到“和谐家园”，再到“赛神仙的境界”，展现出一个时代从无到有、从旧到新、从现实到理想的发展脉络。
总结这两篇作品合并后，不仅在主题、情感和意境上相互呼应，还在文化内涵和哲学思想上相得益彰。它们共同构成了一幅宏大的时代画卷，从“新生命”的诞生到“新华夏”的构建，再到“赛神仙的境界”，展现出一种从希望到理想的美好愿景。
整体上，这两篇作品不仅充满了对生命的赞美和对未来的期许，还体现了传统与现代的结合，是一组非常优秀的诗文作品。
《核子工程造福桑梓》
《鬧江山☆打江山與坐江山論》
◎杏壇詩苑蓮子乙巳仲春
代代兒孫鬧江山，
一代更比一代帥。
明君聖主有幾位，
一點公心日月明。
開封龍廷戒石銘，
爾奉爾祿靠草民。
為民除害是職責，
天地之間一桿秤。
核子也分真與假，
充當美國佬買辦。
禍國殃民是壞蛋，
是非顛倒需分辨。
破天荒
◎杏壇蓮子貴方乙巳二月中浣
天高懸日月，地厚載山河。
天有三寶日月星，人間悲歡離合。
天道在輪回，效先賢聖哲。
清修蓮品得安然，獲得大自在。
走進杏林苑，踏青去登山。
法華山朝覲神仙，順道把家還。
耕耘自家田，勤勞為吃穿。
人生那能都如意，知足常樂好，
娛樂賽神仙。
祝好夢哦。玫瑰花茶，東方樹葉。
個人簡介：崔小平，呢稱:蓮子貴方、蓮貴方、貴平，寡人于1963年五月，降生在华夏古京都武安縣固镇古城固镇村，十六岁迁居【午汲古城】镇求学耕田四十余年，寓教于乐，娱乐八卦。虚梦:高坐明堂.正大光明.理论興國.定正乾坤.统理天下。设立:华夏京都【杏坛】为华夏民俗文化复兴而努力探研，倡导重构建和谐家园。坚定信念走民本主义道路。为实现华夏帝國人文始祖黄帝的大同世界华胥梦而奋进！任职:午汲古城文保员，创造文化艺术是人类的意义。华夏思归客诗词学会特约作家！
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