
《文明大同》(二十一)
作者/三木秉凤(周凤森)
东霞绕山引西雨,
百鸟归栖无寒暑,
林海无门万物共,
鹰凤何必争一枝。

《中庸》曰:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。一切文化教育包括宗教哲学教育实际就是领悟宇宙大道的过程!然而西方弱肉强食的丛林法则虽然崇尚自然,但却违背了人性的社会性。西方以利益最大化为动力根源的资本殖民文化又违背了自然无为的动态平衡法则。人类的最大弱点就是容易依据思维惯性犯下一系列教条主义错误。犹太教和基督教文化同源且思想基础一致,他们都相信上帝,认为上帝主宰宇宙并创造宇宙的万物,所以,上帝这个称谓就在他们的心中根深蒂固且打下信仰的烙印,人们也就礼拜在基督的教堂里,没有分别。默罕默德是伊斯兰教的创始人,他打破人类对“上帝”名号的执着和依赖,将主宰宇宙的主人换了另外一个名称,即安拉“真主”,人们又会虔诚在清真寺里,为真主而圣战。佛教创始人释迦牟尼给创造宇宙的主人起了个名字叫法身“佛”,很多人又会跪倒在佛的塑像脚下,求福祈安。

号称东方如来的六祖慧能大师为了破除人们对佛像的迷信,将无处不在的宇宙本体命名为“自性”,其结果就是很多人就搞不清“自性”到底是什么东西了。道家则不再将宇宙本体神格化,而称之为“道”,儒家则名之称为“无极”,这就让东方国民失去了崇拜的对象,打破了本体思想局限,这也是东方文化的伟大智慧之处!上帝、真主、法身佛、自性、道、无极等不过是宇宙本体的民族别称!当代科学家和哲学家将形成宇宙万象的源根称为“本体”,我认为这已是最好的称谓了!
什么是宇宙本体?如果用简单之言说,宇宙本体就是创造宇宙万象的本源,它无处不在又永恒不变,它不生不死又无形无象,它的神奇性与创造性,犹如永远变化着的万花桶,美轮美奂,刹那刹那都在组合着宇宙万物。

科学、哲学、宗教,在世界的各类思想之中,宗教往往站在文化的最顶端,这就是宗教对人类的影响无所不及的原因。但限于人类的思想认识之肤浅,对于一“神”的崇拜及信仰,多“多”的信仰,无“神”的信仰,我们都可以理解。各个民族或者将宇宙本体神格化,或者将宇宙本体人格化,或者将宇宙本体自然化。但是我们不能迷信于其中,沉迷于其中,窠臼于其中,否则,就是本本主义,就是教条主义,就是迷信主义。
在世界级儒道佛耶回五大思想中,佛教的创始人释迦牟尼对宇宙的产生及运动规律阐述的最为彻底与全面。宗教共言一理,这毫无疑问!佛教认为,万缘合和于“色受想行识”五蕴,宇宙本体为“空”,宇宙现象由自然现象、精神现象、物质现象构成。
佛教经典之一《心经》用二百六十字将宇宙的本体及组合说得清清楚楚!由“色”到“空”或由“空“”到“色”的转换依据是宇宙意识,“性、相、识”合和的“一合相”(借用金刚经三十章的宇宙概念)便是宇宙全部。依据佛教之义,我们一旦悟道了这个“色空不二”的道理,就是觉悟到自己就是佛的无限化身的一员,我们之心就与宇宙意识同步,我们就是宇宙的一个部分,从而感知宇宙的所有信息。这在中国称之为“天人合一”!

寻根逐源,佛教产生于约二千五百年前的古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔),其国王子叫乔达摩悉达多离家修行成佛,因为是释迦族,后人们称之为释迦牟尼佛,意为释迦族的圣人。佛教与基督教和伊斯兰教的分布相比,地域性较狭,其主要影响区域在以中国为中心的东亚和东南亚一带。东汉末年以后,佛教自陆海丝绸之路传入中国,与中国儒道思想相映成辉,形成独特的中国化的佛教文化,后经我国传入朝鲜、日本等地。

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现代诗歌、古诗词、散文,小说共四类。
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现代诗歌类限投3首,没有字行限制。
古体诗词类作品限投3首。
散文、书评、随笔、杂文等作品各限投1篇,字数限定在1500—3000字以内。
小说类作品,包括即微短小说,也包括中长篇小说的某一章节或选段,但字数限定在1500—3000字以内。
戏剧作品征文标准参考小说作品。
征文要求:
参赛作品必须原创首发,如发现一稿多投者,立即取消参赛资格!同届征文中作者向多个诗文类种投稿,只限领奖一项,
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