古代“劳动节”意韵盎然

苏庆松

“周围绣壤簇如茵，翠色平铺处处新。南陌风和晴欲遍，西畴日暖绿初匀。老农挟仗依田畔，稚子携锄立水滨。但愿长官勤抚字，丰年屡抿乐吾民。”这首诗里，作者苏履吉抒发了对劳动的执着、赞美和无限崇尚；字里行间，我们能感悟到劳作的寒来暑往，披星戴月，四时八节的更迭轮回；它让我想到了，先人曾以节日为纽带，将劳动编织进多彩的生活，这既是亘古以来农事的延续、遵循，也是对劳动的敬畏、传承和颂扬。

农谚说：“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。”农历二月初二，春雷始动，草木萌发，神龙显灵；古人认为，龙是祥瑞、威武的象征，它能兴风作浪，布云施雨，主宰农事，而万物的生长和甘霖的降落息息相关。司马迁在《史记》中撰述：周武王将二月二日定为“春龙节”，这算是我国“劳动节”的雏形，他在这天会举行规模宏大的仪式，亲率满朝文武百官下田劳作，以此拉开全国农耕的序幕。我国自古以农立国，晋代文史学家皇甫谧在《帝王世纪》中记述，三皇之首伏羲“重农桑，务耕田”，每年农历这天，他都指挥各部落首领“御驾齐耕”，以凸现他对农业的重视，百姓也要在这一天开始耕耙翻田。从节气上说，二月二处于二十四节气的雨水、惊蛰、春分之间，此时春风骀荡，万物勃发，雨水逐渐丰沛，正是备播育苗整地的最佳季节。

白居易、李商隐的少量作品中，有描写“春龙节”的诗，但题目仍以“二月二日”命名。其实及至唐代，二月二日已被官方赫然确立为“耕事节”或“劳农节”，与今天的劳动节只一字之差，成为中国古代崇尚勤劳持家的正式传统节日。在唐朝，历代帝王都身先士卒，率土同庆，皇帝亲统文武大臣身临其境，并躬行耕作之礼以率先垂范，天下响应；农民在农具上系红绸布表示喜庆，以祈丰年。

宋元时期，二月初二的含义进一步扩大，既是“耕事节”，又是“花朝节”“踏青节”。中国古代将“花朝节”的时间定在农历二月初二，杨万里在《南溪早春》一诗里，间接反映了这一节日劳作活动范围的变更及延伸。从这一点上，我们欣然知晓，劳动蕴涵的意韵，在历史前行的开明步伐中，其意义也在逐步升华清明。

到了明清两代，皇家对二月初二的劳动意义更加垂青。自雍正王朝以后，每至这天，这位清朝最勤政廉明的皇帝都亲力亲为，带领朝廷官员和后宫嫔妃到圆明园外专门开辟的“一亩园”中，先我着鞭，弯腰扶犁，他挥汗如雨，趁墒情播种。故宫所藏的四十六幅《雍正耕织图》，逼真刻画了他在“耕事节”躬身劳动的画图：山光水色中，他和皇后、宫女们化作农夫、蚕妇，与民同乐，热火朝天，仿佛置身于仙山琼阁的世外桃源中。为了鼓励生产，清政府规定：“凡七十以上耕者，免赋税杂差，劳农节赏绢一匹，棉十斤，米一石。”《礼记·月令》中亦有对奖励措施的描述，周代老年劳动者实行供养，国家颁布了“养老礼”，可见，农历二月初二是我国古代名实相副的劳动节。

二十四节气中的春分、清明、谷雨，同样传承着劳动的旨意，古人还把清明、谷雨作为“劳动节”的象征。农谚有“清明谷雨两相连，种瓜点豆莫迟延”的农业指点，说明清明谷雨时节气温回升，两个节气衔接期需及时栽种瓜豆类农作物。清人梁章钜《农候杂占》说：“清明断雪，谷雨断霜。”它昭示着寒潮已不再来袭，春耕的劳动乐章已奏响。这个时节，翠绿茂密的桑树已枝叶纷披，正是蚕农忙忙碌碌采桑叶、辛勤喂食蚕蛾的时候；蚕业是古人一项辛苦的农事劳动，蚕丝是我国的重要特产之一，诗人谢榛在《蚕妇吟》一诗中，有对桑农劳作的细腻刻画：“子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。”

人们对七夕的印象往往定格于，牛郎织女的爱情传说故事，实际上在男耕女织的古代家庭传统分工下，它最早是女性劳动者彰显技艺、祈祷美好的盛大节日。明朗的月华下，女孩子相聚瓜田树下，她们摆上鲜亮喷香的供品，对天祭拜；仪式完毕后，女孩们以制作巧果、陈列绣品、穿针引线、观察蛛网疏密等“乞巧”方式，祈求变得心闲手敏，获得精湛的劳动技艺。《诗经》中关于“七月流火”的描述，让这个节日锦上添花，更显示了劳动与技艺的完美融合，它致敬了用双手创造的劳动价值是无尚荣光的。

春耕夏耘后，秋收将农忙的火热场面推至高峰，农民“晒秋”，多样庄稼年谷顺成，铺得穰穰满院，五彩缤纷。据《吕氏春秋》记载，农历九月初九，朝廷举行庄严的祭祀活动，感恩天地祖先风调雨顺，赐予丰年，愿江山安如磐石。民间则盛行登高、赏菊、赛龙舟、敬老等习俗，这在古代垦耕文明中，其内涵与劳动紧密相连，承载着对自然规律的顺应，对劳动成果的珍视和对务农者的厚爱、礼赞。

千百年来，在农耕岁月里镌刻的劳动文明，铸就了华夏先民“天道酬勤”的美好理念。农业的发展、进步，召唤着神州大地的紫气东来，光辉灿烂。从古人田垄间的挥汗成诗，到今人岗位上的以梦为犁、百业具兴，劳动始终是文明的基石，价值的源泉，在历史与时代的交响中，中华儿女正一脉相承，对土地和自然做出一次次的深情回眸……