文/陈野涧（陕西）
晨起煎茶，暮归掬露，
寻常日子烟霞赋。
耕耘不计几阴晴，
掌心茧里藏春住。
心有清光，身如野渡，
荒原自种花千树。
远方何必问迢遥，
一身风月皆成趣。
莫问青丝剩几茎，
春风原在鬓边行。
五十余年弹指过，
堪破？秋霜自润作花明。
数字枯荣皆幻影，
谁定？心帆犹可挂云旌。
偶被儿童呼伯伯，何碍？
自向人间走一程。
卸下春衫时
荷叶接住第一声蛙鸣
我数尽流萤
只为确认你眉间
那抹不肯消散的暮色
你说立夏是垂柳的珠帘
绿的晃眼，绿的惆怅
我摊开手掌
看一片花瓣
在蝉声静默处
沉入水底
酒过三巡
云影在瓷杯里鱼欢
袖中蓄满
整个四月的风声
而带釉的刺青
正从胸口
长出新的图案
对岸 星火明灭
像那年未掷出的火石
当我说"看"
其实是指
所有悬而未决的
正在穿过我们
这首《踏莎行·清欢岁月》以质朴自然的笔触勾勒出超然物外的生活哲学，通过日常场景与精神境界的巧妙融合，展现了当代文人词的艺术张力。以下从三个维度展开解析：
★意象系统的构建艺术
上阕"晨起煎茶，暮归掬露"以时间轴串联生活片段，"煎茶"与"掬露"两个动作形成工对，既具唐宋文人生活美学的传承，又暗含"汲取天地精华"的象征意味。"烟霞赋"将自然景观转化为文学创作，实现物质与精神的双重栖居。下阕"荒原自种花千树"以悖论式意象，凸显主体对荒芜境遇的诗意改造能力。
★生命哲思的层递表达
"掌心茧里藏春住"运用微观视角的隐喻，将劳动印记升华为生命力的容器。与下阕"一身风月皆成趣"形成呼应，完成从具体劳作到抽象境界的跃升。"耕耘不计几阴晴"体现道家"为而不恃"的处世智慧，而"野渡"意象的化用，则暗含韦应物"野渡无人舟自横"的古典意境，赋予现代人精神漂泊新的解读。
★语言风格的创新突破
全词打破传统田园词的隐逸基调，"远方何必问迢遥"以口语化表达解构了古典羁旅主题，体现当代人对"诗意栖居"的重新定义。双结句"藏春住"与"皆成趣"均采用三字收束，在词牌固有句式外创造新的节奏感，其中"住"字既表存续状态，又暗合禅宗"应无所住"的哲学思辨。
这首词的下阕通过一组富有张力的意象群，构建了从现实生存到精神自由的升华轨迹。以下从三个层面解析其意象运用：
★空间意象的辩证关系
"身如野渡"以渡口喻指生命状态，既保留古典诗词中"野渡无人"的孤寂感，又通过"荒原自种"的主动行为消解被动性。这种"荒原/花树"的意象对立，形成存在主义式的生存宣言——在精神荒原中创造审美秩序。
★光影意象的象征体系
"心有清光"构成全词的核心隐喻，与上阕"烟霞"形成虚实呼应。"清光"既指月辉的自然属性，又暗喻未被世俗污染的本心，与"野渡"的粗粝感形成质感对比，体现"和光同尘"的哲学境界。
★身体意象的诗学转化
"一身风月"将抽象概念具象化为可携带之物，延续了苏轼"一蓑烟雨任平生"的旷达传统。但"皆成趣"的现代口语化表达，使古典意象获得新的阐释维度——风月不仅是审美对象，更是主体建构的生活态度。
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