重日第五节
（五月五，百草沐浴驱邪污）
路边
端午节是宜兴地区的一个大节日，而且“端午”的最早记录者便是创建宜兴精神的周处，其著作《风土记》是宜兴第一本民俗书。华历以地支纪月，正月建寅，其后是卯辰巳，五月便是午月。又“午”通“五”，五月五日为单阳相重之数，“单”通“端”，所以称端午。过去人们没有绒线衣，只有衬衫罩衫背褂棉衣，端午接近夏至，不会再有冷空气来反复，所以宜兴民谣说“吃了端午粽，才把棉衣送。”
《风土记》说：“仲夏端午，烹鹜（wù）角黍”。鹜就是鸭，性寒，所以是热天佳肴，角黍就是包粽子，用芦叶裹米成尖角之形，粽子是后来的名称。关于包粽子的来历，周处之后南北朝人吴均的《续齐谐记》记载是为了纪念屈原。战国时爱国诗人屈原面对国土沦丧，一腔热心无以为报，终于在五月五日这天悲愤而投汨罗江殉志。后来百姓感念，每年这天划小船到江心投粽子祭奠。这个说法流传较广，所以端午节也叫诗人节。而周处之前东汉时《曹娥碑》则记载，粽子喂江是为了纪念春秋时忠于吴国的伍子胥，伍子胥五月五日被吴王赐死并抛尸钱塘江，含冤之魂化为涛神，世人哀而祭之。这两种说法应该都是出于人们对历史先贤的追念，实际上在古代，五月五日是驱邪节。这在闻一多《端午考》中已有所说明。
夏商周时，人们普遍认为五月是毒月，五日是恶日。五月出生的人也不吉利，东汉应劭《风俗通》说“五月五日生子，男害父，女害母”。宋徽宗生于五月五日，虽然贵为王子，依然被认为不吉利，当即抱出去寄养宫外。成书于战国时代的夏代历书《夏小正》说：“此日蓄药，以蠲除毒气。”所以人们要挂菖蒲艾叶，薰苍术白芷，喝雄黄酒。现代人非常理解，这些措施都是为了驱虫除湿，减少病菌感染，宜兴人陈维崧说五“墙角苔生，础润垣衣腻。”所以五月是个容易患病死亡的季节。《吕氏春秋·仲夏记》说五月要斋戒要禁欲，汉初戴德《大戴礼记》说五月五日要沐浴驱祟。我童年在高塍舅家，这天早上还有“细佬要洗百草浴”的习俗。百草不一定要一百种草，有车前子、蒲公英、野草莓、金花菜、野菊花、野鸡冠花、野胡萝卜、枸骨草、野苋菜、野葱和水蓼等即可，洗了会百依百顺健康长大。幼儿要穿虎头鞋，少儿则自己编个网袋挂在胸前满村跑，网袋里装的是煮熟的鸡蛋鸭蛋。不管幼儿还是少儿，家长会用手指蘸了雄黄酒在他们额头上写个“王”字。这天人们还要穿印有“五毒不侵”字样的黄色小褂，吃黄鱼黄鳝黄花菜。这些都与屈原和伍子胥无关。
宜兴人端午节家家做粽子吃粽子，到集镇上看赛龙舟也是重头戏，这个习俗还是源于吴民驱邪。“吴”通“鱼”，早期吴民都是渔民，渔民就离不开水。宜兴民谣说“五月五毒要提防，水有鼍龙岸有瘴”我小时候一直把“鼍龙”和“瘴”理解为蚯蚓和蟑螂，心想蚯蚓怎么会在水里呢？成年了才知道鼍龙是猪婆龙即扬子鳄，瘴是瘴气，宜兴方言也称鼍为蛟。鼍龙现在不多，古代不少。战国著作《竹书纪年》说周穆王伐楚，在九江以鼋鼍为桥梁供部队行进。五月正是鼍龙快速生长大量进食的季节，于是往往伤人，吴民苦不堪言，所以就在毒月恶日搞运动式围杀或驱赶，粽子是诱饵，也是猎手的口粮。
解放后编的《宜兴县志》说，周处下河斩蛟，干粮就是母亲包的粽子。我家距周王庙一百多米，夏天纳凉总讲，周处五月五日在蛟桥河下水，与猪婆龙搏斗三天三夜，从东氿追到洑东兰山。老年人说那是神话，真正的周处应该是驾着小船拿着竹竿，竹竿线上悬着粽子，像钓鱼一样，猪婆龙来张口就用渔叉猛扎。能一叉子扎进喉咙，估计猪婆龙不死也差不多了。因为周处有勇有力，连扎三天是有可能的，但绝不会是单打独斗，因为猪婆龙不是一条两条。端午斩猪婆龙是古老的习俗，而不是从周处开始的，人们驾着小船争相奋前便是后来的赛龙舟。文革后周王庙修缮，画家在庙内墙上画了周处，不是斩蛟是杀龙，引得人们一片非议，龙是中华图腾祖，如何杀得？
端午后来还和春节中秋一起，被列为一年三大尊老节，特别是女婿，要带上礼品尊节，孝敬泰山泰母。现在未婚女婿第一次尊节，意味着被认可，更要礼重有加。
【注释】
鼋鼍（yuán tuó）：鳖鱼和扬子鳄。
作者简介：
路边，实名朱再平，江苏宜兴人，1959年生。20世纪80年代南京师范大学中文系学历。喜好文字，著作有小说集《陶女》、散文集《烟雨龙窑》、音韵集《现代汉语通用韵纂》。主编本有《悠悠岭下》《周济诗词集》《周济遗集》《宜兴武术》《阳羡风物》等。现为江苏省作家协会会员。
