中华诗歌联合会《修竹留云》4579期
词三首·十万狮子吼
作者：梦如诗
主播：米兰
一、水调歌头·塔尔寺遇雨
十万狮子吼，四客慕名来。
千年禅刹，沐净心底扫尘埃。
醒悟思超三界，痴欲心藏五行，贪性酿悲哀。
谁人能丢下？冤债岂离开？
鎏金瓶，望青海，纳祥台。
香烟缭绕，经曲嘹亮润天怀。
普渡众生万物，唤醒迷茫信士，福报苦田栽。
突袭倾盆雨，修行志不排。
注：
1、塔尔寺：又名塔儿寺，地处青海省西宁市湟中区，创建于明洪武十二年（1379年）。
2、十万狮子吼：塔尔寺得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。
3、三界、五行：三界这里指佛教三界。五行则指金、木、水、火、土五要素。
三界在不同文化和宗教体系中存在差异，主要包括以下三种解释体系：
A、佛教核心概念专指欲界、色界、无色界三重轮回世界。
B、道教分类中三界可分为宇宙观（无极界、太极界、现世界）、空间观（天 地、水界）和修炼观（欲界、色界、无色界）。
C、中国古代神话体系则普遍采用天界、人界、地界的地理划分。
佛道修行体系中，修行者通过断除欲望、精进修持可达到“跳出三界外，不在五行中”的解脱状态，即突破生死轮回与物质规则限制。
4、鎏金瓶：塔尔寺顶的金月牙金球是鎏金吉祥宝瓶。这个鎏金吉祥宝瓶位于大金瓦殿正脊中央，高度为3.8米，是塔尔寺建筑装饰中的最高等级象征。
二、一剪梅·敦煌月牙泉游感
神女飞天乘长风。琵琶音切，衣袂飘空。
悯怜凉国物贫穷。人际稀疏，水草不丰。
伤痛泪流沙漠中。与日光共，与月辉同。
如今游客万千临。富予敦煌，新立奇功。
注：
1、月牙泉：位于甘肃省酒泉市敦煌市城南5千米处，以山泉共处，沙水共生的沙漠奇观著称于世，被誉为“塞外风光之一绝”。1994年，敦煌鸣沙山月牙泉景区被定为国家重点风景名胜区。2005年，荣获“中国最美的五大沙漠之一”荣誉称号。
2、神女飞天：指敦煌飞天女神。飞天女神起源可以追溯到古印度佛教中的天女形象。飞天女神的原型是印度佛教中的“乾闼婆”与“紧那罗”，她们分别是乐神和歌神，作为诸佛菩萨的侍从，被称为香音之神或飞天神女。
飞天神女通常以轻盈的身姿、优雅的音乐、华丽的服饰和美丽的舞姿出现在空中，象征着佛教的庄严和美丽。她们的形象在敦煌壁画中得到了进一步的发展和变化，融合了中国文化和艺术的元素，形成了独特的艺术风格。
3、凉国：指西凉国。西凉国（400-421年）是东晋十六国时期的割据政权，其核心统治区位于当今中国甘肃省西部的敦煌、酒泉至张掖一带，并延伸至内蒙古自治区西南部和新疆东部地区。这一区域是古代丝绸之路的重要通道，对应现代行政区域主要分布在甘肃省河西走廊西段。
三、系裙腰·看敦煌舞
琵琶缠缠丽人舞。霓裳衣、脚踮鼓。
丝绸卷浪飘抒。影儿露，姿若柳，眼眸顾。
妙音袅袅入天户。星儿看，月牙睹。
黄沙里、一条远古光路。凤凰步，梵经曲，韵留住。
注：
1、敦煌舞：指敦煌舞蹈，是中国古典舞流派之一，以敦煌莫高窟壁画中的乐舞形象为蓝本，壁画涵盖十六国至元代千余年的舞蹈图像，通过现代舞蹈艺术家的挖掘与重构形成的古典舞流派。其核心特征包括：天宫乐舞、壁画民俗歌舞以及胡旋、胡腾、柘枝、霓裳羽衣舞等民族舞蹈形象。
作者简介：梦如诗，甘肃省诗词学会会员，都市头条认证主编，中华诗歌联合会主席兼总编辑，惠川文学社文学顾问。原《胡杨林·古风雅韵》编辑，《新浪》签约作家。
主播简介：米兰，（本名姚惠兰），中华诗词学会会员；中国楹联学会会员，甘肃省朗诵协会会员；兰州市西固区诵读协会副会长；兰州市西固区诗词协会副会长；中华诗歌联合会古典诗词音频室主任、金牌主播。爱好诗文，与朗诵结缘。喜欢“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的境界，愿生活如诗歌般美好，心情如朗诵般精彩。
中华诗歌联合会组织机构
一、主席团
主席：梦如诗
副主席：李希勇
秘书长：艳阳天
成员：梦如诗、李希勇、艳阳天、米兰、追梦天涯、蓝儿、吥咻、森严、聂子、秋竹、荷塘月色、戴维
二、顾问委员会
首席顾问：吕兴福
特邀顾问：火凤凰（海外）、钱文昌
顾问：孺子牛、红雨随心、芝山石、唐连明、晨曦
三、编辑部
总编：梦如诗
副总编：追梦天涯
音频总监：艳阳天
古典诗词音频室主任：米兰
现代诗歌音频室主任：戴维
四，主播部
主播部部长：艳阳天
主播：艳阳天、米兰、荷塘月色、戴维、云水禅心、草莓、叮叮、竹雨、逸心、默人、兰子、雪莲、大峡谷、风铃、优雅、馨悦
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