新诗绝句（三首）
桑恒昌
一、绝句三首
1.泉城柳
谁言春风无颜色
它将李白的
三千丈白发
濡染成飘逸的金柳
2.咏 泉
身在七十二泉畔
心游七十二泉中
月下观赏纱裙舞
举目尽是水精灵
3.济南山泉
拜水天赐趵突泉
问道炎黄千佛山
泉水抱大的孩子
佛山雕出的巨人
二、莲之命
画上芙蓉诗中碧荷
诗人笔下万方极乐
枯萎的莲水下的藕
一孔一孔都是心事
成立诗说：
莲的意像是“清净、坚贞、吉祥”。
画家宠她，水中芙蓉， 花蕾脉脉 ，花枝亭亭。
诗人宠她，笔下万方极乐。
桑老写莲，像诗人写碧荷花娇那样去写枯萎，去写藕的一空一空都是心事。这是诗歌的反向写作，增加了它的厚度和欣赏的趣味性。
诗歌不是玄学，是洞彻所观之物的意与志，是发现，是触景生情，有感而发。
三、圈起来的世界
动物原本是野生的
植物也是
人也是
天和地不也是吗？
从何时起
都被圈起来
动物供人使役
最后擺上餐桌
植物格杀勿论
杀死镰刀
又被镰刀杀死
人不分种族老幼
地不管南北东西
也被圈成
大大小小的圈子
统称国家
当下已有
近二百个主体
还有36个
准国家的地区
愚民御民
各有绝技
金箍咒
一圈一圈
从头顶一直
套到心里
这些暂且罢了
不罢了也得罢了的
还有所谓江山
就是被圈起来的天地
................................
用道象化的眼力透视世界
一一拜读桑恒昌《圈起来的世界》联想
王传华
人类文明依然处在幼年期，还在趔趄着学步，而且晚熟畸形的人太多，所以在上天创造的“天人合一” “物我一心”的世界里，很不太平。放眼小小寰球，独裁、霸权、战争、掠夺、封堵、欺骗、压迫、杀戮 、打压民主、封锁自由、辱没尊严等等悖逆天理人道的人祸天灾频仍发生，在“大大小小的圈子” “统称国家”里：
愚民御民
各有绝技
金箍咒
一圈一圈
从头顶一直
套到心里
一一折腾祸害得人间很不安宁。
这就是当代诗歌巨人桑恒昌创作《圈起来的世界》的人道主义之殇的写作背景和强烈反拨。它形成一所诗场，挥发着人文主义关怀的巨大能量，放射出透视照射人性旷野的大声光芒......
《圈起来的世界》，是诗人站在人类文明的高维，俯瞰人本存在与人文生存现象的批判现实主义诗歌巨作，是一首现代意象派富有经典道象质性的大诗歌，凸显出鲜明的普世意义。
一个真正的诗人，仅仅拥有家国情怀是远远不够的，还要胸怀天下，心系普世价值观。桑恒昌先生，就是这样的一位怀揣一颗世界心的新时代歌者。
《圈起来的世界》，为他进深地作出了诗学文本诗证。
桑恒昌的这首诗，属于批判性的时政意象抒情诗。这时政意象，进一步见证了桑恒昌创造的系列化意象语言，已经个性化，品牌化，独立风范，称作“桑恒昌诗学意象主义”，也未尝不可。
在《圈起来的世界》里，诗人借用“围”的意象，反观着，惊悚着，沉痛着，讽喻地诉讼着他的爱憎分明观，让“围”字作为一个哲学概念，反射出世道的荒诞与人道的荒芜。他以不同于客观间接认识论的一一主观直接认识论视角，思考过去的人情与世故状态，从中总结经验教训，以示未来。
在《圈起来的世界》里，诗人以道学哲学家的情怀和思辨，反思春秋岁月不断循环往复的走向，用一个“圈”字贯穿始终。因为“世界”被“圈”困着，诗人发现“天人合一” “物我一心”的自然道律，在很多家国地域里，从文化、社会、道德、伦理等各个层面都紊乱了都失序了，而这“圈”字背后的一条“根脉”，则是“权”力 一一专权独裁统治, 造成的苦果和祸难。
当我们亲闻、亲见、亲历了这种社会现象，也就读懂理解了《圈起来的世界》的道学品位和历史价值。
杀死镰刀
又被镰刀杀死
我记得早年桑恒昌先生写过一首咏唱《野草》的诗篇，“镰刀/是被野草杀死的”。
“镰刀”，在这里，自然是代表邪恶势力的一个意象；“野草”，则是人民意象的伟大力量。而在《圈起来的世界里》，诗人有意识地作了颠倒性地表述，其意涵是，正义的民本主义力量，推翻了邪恶的专权独裁统治；而历史的轮番重演，又使其作出了痛苦的换位反弹。当今世界的情态和表情，难道不正是这样的吗？
还有所谓江山
就是被圈起来的天地
一一哦！道象化的诗言语意，让人类感受到生存的巨大压力，而其集聚凝结的效应，天道使然，必释放放出改天换地的动力，最终迎来《圈起来的世界》的自由解放。
2025年4月26日
温哥华 发文
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