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闽南老中医李丰枝道长，自制的青草成品药，'消炎丹'与'肠胃好'上了《健康中国》杂志。
大凡在闽南官场或民间，一说到拜佛，第一印象是'迷信'，如果说'修禅'，有知识无智慧的人，或许会起敬畏心吧！
佛祖释加牟尼抛舍王位与妻子出家修道，究竟是为了啥？《法华经》上说：'如来是为一大事因缘出现于世。'用现在的话说是带有使命而来的，不是为了一个'小我'，而是为了一个'大我'一一这个充满不足与缺陷又堪忍的娑婆世界而来救苦救难的…
科学是针对一定的对象，具为有系統的知识。它是为了方便，把宇宙这头大象分为细胞、骨胳、皮肤、血液、眼科、肝科、肺科等片断予以解剖研究的。事实上，这头'大象'绝对没有孤立独存、各不相关的纯生物、物理、化学、数学等现象，而是错综组合在一起的'1'头象概念。因此，尽管各门科学是人类比较确切的知识，但是在大象的系统内，各门科学不是本质的，也不是整体的。人与象也是动物世界中的同类'动物'，人生比象生究竟有啥区别，有无价值，有无更为神圣的动物使命一一崇高目标？生命是否仅有碳水化合物、蛋白质或其它物质的变异灵魂？宇宙有没有永恒不变的东西一一佛说因果律。这些东西都是科学实验室难于得到的答案。爱因斯坦说：'佛教是最接近科学的宗教。'不如说，科学的综合发展，不断应证了佛教一一这头大象是真的存在！
哲学作为科学之科学，是站在科学研究成果的基础上，试图高屋建瓴把人类对人类、自然与社會的认识，逻輯思維数字化一一突破时空、陶铸万象、平衡心物、究极人天的航向，哲学让人从形而下无穷到形而上的简一，又从简一的大象，解释推测到有象群、牛群、狼群、人群或一切的动物世界。革命导师马克思说'哲学家们总是忙于解释这个世界，而问题在于改造世界。'自古至今，能够改造世界的人少之又少，如古代佛陀、孔子、老子、默罕穆德、柏拉图等先哲圣人。孔子圣人说：'知之为知之，不知为不知。'很坦诚。不武断不盲从，于其所不知，宁何阙如。江番薯贤弟说番薯第一次从月港引进的而不知道福州有长乐陈振龙史载。是可以理解的，但是有一类黄皮黄心番薯第一次月港从菲律宾引进的却鲜为人知。
这就是龙海区的名优特产'隆教番薯'！
月港海丝展览馆和嵩山宗教佛教展览馆展览的东西各不相同。一个是大航海时代的繁华，另一个是人类精神的多样。人类在哲学上所取得的成果，与其说解决了什么问题，不如说仅仅是提出了问题。宗教则不然，它在问题的视野上大体同于哲学，不同的是，它不是仅限于理论，不是从自己的科学实验提出一些假说据'盲人摸象'而确定有印象，加以归纳分析演绎推证'大象'灵动的整体。而是依靠人类的先知先觉者一一如基督、耶和华、默罕穆德教主的直接经验和说教，依之实践，再印证自己的直观、信仰和直接经验，达到了心心相应的一条道路。宗教是一定历史时期的社会现象，它可以影響世界并且改造人类，解决现实存在的问题，却經不起新时代科学发展的釜底抽薪式拷问。当年，欧州工业革命时，德国哲学家尼采就大喊'上帝死了'…马克思写《国际歌》词也说：'从来沒有救世主…奴隶们起来起來！'这些觉悟了的奴隶不仅可以打烂一个旧世界，而且可以创造一个新世界。
革命有赖宗教式的运动，宗教和其它事物一样是历史的产物，绝对不能以近视无知的浅见和眼光，简单地一味以'迷信'看待宗教，以为很容易再来一次'文革'，就可以横扫一切'牛鬼蛇神'…幸好'大乘'(大象)佛教在宗教中又有超强生命力！
佛教认为事物是相互依存的，世界是互相联係的，人类是一个共同体。'此有故彼有，此无故彼无'。美西方主流崇拜独一无二、创造天地万物的上帝是不存在的。毛主席说：'人民只有人民，才是创造历史的动力。'
佛教、伊期兰教、天主教和基督教是具有国际性影響力的四大宗教，其中唯有佛教属於最接近科学、被科学反复证实的无神论宗教。后三者虽然有分歧，但是承认上帝或真主是造物主，是主宰一切者，是唯一的真神，高高在上，独一无二的，这是共同的，所以我們说他們是有神论者。《圣经》创世记说，上帝意念天就有天，意念地就有地，说万物就有万物，创世到了第六天完成，所以星期天休息，叫'礼拜天'，嘿嘿！
林坑青草店李丰枝道长信仰的道教，是我国源于《周易》本土文化的儒教与道教二教之一。对造物主概念不是儒家传说的盘古开天地、夸父追日、大禹治水、女娲补天等入世抗争出來的。而是突破太极生两仪那个寂兮靜兮的无极，认为天地万物从无生有，从这个无极的混成的'道'生万物，道教始祖说这个道：'道可道非常道，名可名非常名。'与佛祖的'无相周天'相通：'无我相人相寿者相众生相。'相通，'道'不可说不可道，能说出来写出來就不是大'道'了，只是枝叶'道理'。道教这个'道'与佛教的'佛'区别就是并沒有'以人为本'，佛曰'人人都有佛性，佛在心中。'，而道教总是叫人顺从道，顺其自然，敬天地鬼神，失却马克思说的：'人的主观能动性'，沒有人的主观能动性，就改造不了人类、自然与社会！
道教的道并沒有人的位格，不是一个主宰天地万物和人类意志活动的神，道只是一种'气'，如说'山无气则崩，人无气则死'，儒教孔子教导子路'不语怪力乱神'、'不知生焉知死'。道教承認鬼神，人生有七魂八魄，死后七魂上天八魄下地，人又是一半成神一半变鬼…变野鬼这一半也有生命，鬼死后变成了'聲'(上部改渐)，'聱'死了变成了啥？我学识不够不知道下文，哎呀！需要求助智能机器人，也说无下文。如果说有神论，道教理论缺乏哲学逻輯思維，又没有宗教的自圆其说，甚至道宗亚圣典籍《庄子》也被改成《法华经》，佛教中国化反噬神道吧！
庄子说'天地一指，万物一马'，道教这'一马'和佛陀'大象'还是有区别的。道教认为天地万物究竟是一气，由一气呵成化生天地万物，从这一点而论道，道教倾向于'唯物论'。而佛教既不是唯心也不是唯物的，唯就是承认第一性，事实上这是近代美西方哲学概念无理取闹胡乱分割的。佛教认为心物是合一的，一个没有精神意识的植物人究不是原來那个人，世上也找不到一个有灵无骨肉的活人。佛教的核心思想是'缘起自性空'，佛说人的有六蕴'眼耳鼻舌身意'，其中前五蕴是物质的，第六蕴属于意识，修为到第七识下意识第八识阿赖耶识也属于意识的，就如人属於心物合一的生命存在，这个世界不是唯心的也不是唯物的片面…
佛教主张'万法因缘生'，世界联系发展变化的，绝对没有孤立的事件，因条件和合而现在，因条件变化而转化。世间并不是有神来主宰，绝对没有一个什么特殊的东西出于万物之上支配万物。'上帝能不能创造一个自己举不起來的东西'，这个逻輯思維反证了上帝是人的假设造神，不是万能的主宰。佛是建立在众生的基础上才有佛可言，佛曰：'俗是未觉悟的人，佛是觉悟的人'，以人为本的佛教真正属于无神论。《涅槃经》云：'有情无情悉皆成佛'，毛主席诗云：'春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。'
也许，这才是未來的中国梦景！
佛教中有许多所谓神，魚龙混杂借佛说邪的书籍浩如烟海。而真正由中国人创造性解读《金刚经》的唯一经典只有《坛经》。佛祖到了临终时，说到了'就是天地日月都没了，只有一个真谛，永远存在，这就是因果。'如果您相信了因果律，您就在佛光的普照下，阿弥陀佛善哉!
大道即因果律，不是头痛医头，脚痛医脚，而在中医里已經显示其所以然。民间的老中医，包括李丰枝道长，毕竟有其秘笈及救死扶伤的功德，否则，便没有人民的信仰吧!
郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员、文学与艺术联谊会副会长。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；
本书《日出紫云》，历时15年，从1033篇在线网絡文学中，精选500余篇上线《北京头条》+《今日头条》联袂展播，再从中筛選200余篇，结集40万字散文专著，作为20万字《月泊龙江》（海峡出版社）姐妹册，谢謝亲的您，一路鼓勵、点赞、补台、转发、并参与本书编审校对出版发行过程!谨以此文表达知恩谢意!本书精品有国家级征文'二等奖'以上22篇、每篇全国读者超过5万人次。欢迎惠购收藏流转。
