吾淮右人也，馬姓，僻處小城，獨學無友。從事卑末之職，兢愼於算籌之間，忽忽將知天命矣。所慚者半生碌碌，而至無一可言。
曾聞於族中耆老，謂本支堂號曰絳帳，出扶風馬氏。始遷祖馬余，自伏風而郟縣而黃梅而樂平，再遷之，止於濡須。至晚近，祖、父輩苦於赤貧，幾無識字者。家嚴其時跪泣求告，始得求學至高中，旋下放農村，荷鉏耰而戴星月，後亦不復學矣。吾曾作斷句記之，曰：縱有英材出困窮，衹耕不讀舊家風。二三族老應遺恨，絳帳翻成負馬融。一姓之所歷，亦一代之小縮影也。
以是故，吾少年時雖矜好奇之性，終博涉而寡收，臨歧而忘反，所深負者不淺，以無家學、無同好、無恆心故也。學書不成，學道不成，學技擊更不成。授吾技擊者張公，楊澄甫公之再傳也。從其遊五年，寄吾以大期翼，約未來還授所學予公之後人也。今不復從事於此殆二十年，吾愧吾師亦多矣。
惟於能讀餘習未忍棄之。倘許肆意，聚可意之書，無稻粱之累，北窗下不釋卷終日，則無他求矣。誠無用於世，亦足以遣有涯之生也。至於彫蟲祭魚，擲盧使氣，習亦未盡，亦不甚思擯除也。至於道之所在，聖之所傳，非吾所敢知也。以五千言之淵邃不可測，猶曰可道非道也，更曰天下皆知美之爲美，斯惡矣。道誠不可離也，一以貫之或足以反道也，惟天下苦於一亦久矣。八十萬萬之眾，爭謂吾知一矣，抨擊而不讓，恃之而有爲，道雖大，何益乎？起漆園叟於地下，必大笑曰不若共曳尾於塗中也。
且萬物旣生，將謂非道也，則胡爲生之？謂道無高下也，則一與萬物，同乎異乎，何厚此而薄彼也。倘謂物無高下，俱在道中矣，則今之德賽二子，亦道之所出也，不讓於古聖所傳，則何必厚古薄今、必反於木簡斷編之説而後頷首也？
雖然，亦徒有説而已。屈子作天問，問而不能答，今人硏判粒子，於觀察者之效益，亦不能答也。蓋物旣極微，於未見時其態不可知也，使人觀察之，變易乃因觀察而生，其未見時之態，仍不可知也。刹那之生滅，其自然乎，抑使之然乎？未知也。
又量子呈糾纏之態，取數粒子聚合之，復拆分之，兩置於萬光年外，仍足超距相應，不受限阻也。噫，構此器界者，皆此不可測之極微也，孰可究其原也。造物者誰？器界之外，更有器界乎？終吾生不能知也。
是以生必以無知始，復以無知終。有知有覺謂之我，能知能覺我者誰焉？有情之生，有意於參疑情者，當以此爲第一話頭也。雖然，恐亦爲生無意義之确證也，是中有大恐怖。器界中一切教化、藝文、格物、思辯、宗教，無不緣此大恐怖而成也。不安於此無意義之未來，乃勉設意義於尙有知覺之現在。唯過去、現在、未來三際之間，确乎有物可先而存也？抑本無所存、假託於有，以強卻三際空寂之極怖也？亦終吾生不足以知矣。
賸惟能讀可以寫憂，非讀也，強以意義加諸己也。乃忘蜉蝣之一瞬，乃固一念於堅牢。一念謂何也？吾也。踊躍於洪爐，將有所求；與不踊躍與洪爐，將任陶冶，吾不能辨其高下，惟堅吾心以不移可也。
今勉自敘，意浮文散，頗不知所云，任見笑於君子。
乙巳暮春下浣輯於香檀文社
