竹君者，遼西人，緣慕竹之高節而自號也。名慧玲，李姓，祖居晉冀，信出漢唐。同輩慧及芳草，父命伶而後玲。宛禺，陳師逸卿為我字之，意爲慧而後得愚。 少敏歌舞，功課拔於庠序。 今五旬初度，惶惶一瞬爾。尺璧寸陰，幾番錯付，聊敘點滴，以爲自勉。

自禹甸門戶開啟，東西畋域，每以國語交通，以至於商貿。故我於西文習練，英德為多，數年專攻，而後稍有通悟矣。蓋語言非止乎交流，實乃民族為生之符號。或幻影交馳，或詭異新奇，或彬彬而雅，或鬱鬱以剛。縱觀列國，風景不殊，無不各領風騷也。我於語言之解讀，以民族性為最要。土深則言蕃，音正則聲遠。民愚則語雜，國盛則音純。數十年東西較比，非止於桃李之育，本在於精神復歸也。故自退居，於國之典謨，日以沉醉。以墳典為寶藏，以語言為梯級，其猶若百味之藥，解我身心久困之需也。 

夫國之典籍，本為修身醒世之祕要，昔者無暇得見，今始見之；昔者無甚貴之，今始貴之。貴之而有覺，亦我人生之大幸焉。蓋心者何？ 方寸之間，如仰北斗，非僅取諸輝光，在乎定乾坤之位也。吾聞古之君子，修德進業，形神兼備。以琴而思天道，以棋以知陰陽，以書而識五行，以畫則通八卦。形恃神立，神以形存，修性保神，安心以身，故神形相親，表裏相濟。蹇則自度，達則度人。琴者，正心之音也。而絲桐相合，有鳳棲焉。經三代而成才，祖為孫制，家傳不虛。初百年蛇腹斷紋，古意生焉。又百年，牛毛斷生，再百年，梅花斷出。不臨水泥，莫懸土牆。掛於木板，使之貼合，則不折腰也。 

至若略通音律，每恨少弄弦之德，於是循歌詠之路，以振雅聲。而略知百戲又獨鈡崑曲，人亦如隨身之琴，於音聲斷連之間，日以踵步而逡巡。金聲玉振，但尋郡國遺脈也。應四氣，偕金石，律宮商，柔而悅。故累日奉父母之暇，獨坐書齋，拍曲自娛，每到動情處，一聲輒潸然淚下矣。自風之始，吾聞關關雎鳩。有琴瑟鐘鼓，禮樂並舉。詩舞一體，誠不我欺。黃鐘大呂，律和天機。絲竹之音婉，鐘磬之聲遠，手牽大象，各有所為焉。禮分八音之質，識又五調之差。紅塵紫陌，恆有來處。千年風雅，簷角高掛。日以追摹，直至天涯。復尋造字之源，以結繩之變，探古尋幽，使硯池累日不涸也。昔有聖賢，見禮義日衰，而獨任其道，誠有不遇之歎感遇之慨也。夫鷦鷯一枝為巢，鼴鼠滿腹為食。君子立乎其大，其志不可奪焉。見暗則思明，見明則欲明，以滴水之微，見容於海天之闊也。

若夫典籍浩繁，人世紛紜，見示精警，不禁肅然。生養者父母，教化者斯文。而為學之路迥，幸得逸卿先生相與同行。每發端於雅正，唯仁心以是求。察之物理，追溯源流。增識見，見形容。於滅沒亡失之中，得見天下興衰之鐵律也。而道統可循，歌詩以恆永；夤門長守，和光而同塵。硯池蓮花，為布一方淨土； 水墨山林，願化五湖梅花。古之士者，別家山必懷故土。於土以何親？ 珠玉含其光，百草潤其澤。文以牽引，化而從之。載物之原，德必厚也。而師天之心，如法地之跡，天地之間，得正氣以存焉。正氣存，則萬物生，萬物生，則萬法出，萬法出，則大道至也。

乙巳暮春中浣輯於香檀文社