古诗词里赏谷雨习俗

                                苏庆松

谷雨是春季的最后一个节气，此时斗指辰，太阳黄经为三十度，《群芳谱》中有记载：“谷雨，谷得雨而生也”；它的名称还有一个由来，出自仓颉造字的故事。这时候春雨潇潇，鸟语花香，农事逐渐繁忙，形成了富有浓郁特色的谷雨习俗，古代的文人骚客为我们留下了许多异彩纷呈地绝妙佳章。

“谷雨三朝看牡丹。”王贞白的《白牡丹》一诗正好契合了这个时节赏牡丹的习俗：“谷雨洗纤素，裁为白牡丹。”远望，淅淅沥沥的雨水中，白色的绸缎已洗濯幻化得靓靓丽丽，宛如一片粉妆玉砌的世界，近瞧，甘霖鬼斧神工，将其裁剪成一朵朵娇嫩的花朵；“异香开玉合，轻粉泥银盘”诗人不禁嗅了嗅摇曳的花朵，那馥郁的香气扑鼻而来，澄莹的颜色如流泻涂银的盘子，李正封的诗油然映入眼帘：“天香夜染衣，国色朝酣酒”；王贞白留恋难舍，朝思暮想，清晨他看到花枝露犹泫，妩媚动人；清朗的月光下它冰魂雪魄，尽显冷艳高雅，他仿佛在欣赏一位“淡妆浓抹总相宜”的娴静佳人在凝神伫立。在赏牡丹的古风活动里，诗人怡然自得，超尘拔俗，展现了他与生俱来的冰清玉洁，高风亮节，同时，字里行间流露着诗人热爱生活、渴望清纯、向往自由的洒脱情怀。

谷雨茶，顾名思义，就是谷雨这天采摘的新鲜茶叶。旷古的习俗赓续不衰，它飘过渺远的年代，传到清代诗人许传霈的采茶诗里：“胜他齿白色鲜妍。”诗人看到刚摘的茶叶白花花的，遂望“茶”生义，顿觉口渴，生动贴切地把洁白如玉的茶比喻成“齿白”。“却值良辰谷雨前，生怕清香输越宿。”看着清新爽目、枝叶嫩柔的茶叶，诗人怎能不急于采摘，晾晒收获呢？他生怕茶叶的清香隔夜就会减损，于是分秒必争地抢收。看到溪涧边盘旋缥缈的云雾，许传霈希望烟消云散，这里展现出他对茶叶的喜爱和珍视之情，表达了诗人对农事劳作、自然生态的向往和美好生活的热爱之情。

“春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。”这是南宋诗人范成大描绘谷雨时节游山玩水、赏田园风光的一首词。几场酣畅的雨水过后，水势猛涨；岸边碧油油的芳草、黄灿灿的鹅儿在微风中蹀躞、无拘无束地走动；彩船缓慢漂游，看似离目的地不远，实则山长水远，这正合作者心愿，他想水送山迎，怡情悦性。及至岸上，看到田野翻耕，旱地种植，水田还未插秧，范成大联想到农耕的规律，时序的更迭。他看到“村南村北皆春水”、“绿遍山原白满川”……到处一派清新，明丽的水乡田园生活画面。这首千古绝唱充分表现了作者对异乡生活的赞美憧憬，诗人范成大寄情山水，涉足田园，游目骋怀，他不虚此行，心旷神怡地徜徉了“走谷雨”的古老习俗。

谷雨时节“食香椿”的习俗源源流长，清代康有为有一首题为《咏香椿》的诗。“长春不老汉王愿。”他暗用汉高祖刘邦的典故，寄托了青春永驻的美好期望，“食之竟月香齿颊。”食春芽后唇齿留香，香气弥散，味蕾之旅旅程遥远，竟达月余之久。康有为的诗里充满了对自然的钟爱之情，在“吃香椿”的习俗里他体悟到颖异的见解。

孩提时期，每逢谷雨这一天，母亲总是和我坐在院子里的樱桃树下，稀朗的阳光透过斑驳的树影流泻过来，洒在母亲和颜悦色的脸上。她取来笔和纸，郑重其事地对我说：“今天，北方人都会纪念仓颉的，你知道为什么吗？因为他创造了汉字，功德无量……。”

母亲说完，握住笔在纸上画出一圆形，中间加了一点，她又画出一弯月、画出水的波纹、画羊的两角和面部……她让我根据勾勒出的象形文字，写出对应的汉字，直到看字写得相符契合、板板正正、有增无损了，母亲脸上才露出欣慰的笑容。我还清晰地记得，她教我背诵的追怀祭奠仓颉的诗：“野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。”诗人岑参在傍晚前后，来到当年的造字台，寒风正凌厉，苍老遒劲的古木摇摇晃晃，仿佛在回首乱云飞渡时的辉煌与落寞，面对荒凉破败的野寺和荒台，诗人抚今追昔，他看到空荡荡的造字台上滞留着鸟儿的踪迹，宛如注目到当年仓颉在寻觅、观察、描摹鸟迹、潜心创造文字。它让诗人感怀到这位“造字圣人”的丰功伟绩，它让诗人回味到了千古绝唱、兰章妙笔，它让人间万事尽分明。岑参在这里抒发对文字始成的敬畏之情，让我们感受到历史的厚重和文字璀璨、神秘的千年之行。

古诗词里的谷雨习俗，是古人对和谐生活的向往、体悟，追求；它是生命的亮丽拔节，它是成长的美好信使；它启迪我们热爱生活，在这个多彩的季节里，愿寻一份恬静、憧憬、遐思、婉丽……