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编者按
鞓红牡丹原产青州，北宋开始名冠天下，近代已无人知晓。冯蜂鸣发现鞓红文化，并考证出鞓红就在青州偶园，树龄300多年依然茂盛。从此，鞓红牡丹及其文化，遂被当代所识。
冯蜂鸣研究成果《鞓红即青州红》一书，特邀冯志伟诵读，于此发表，以飨诸君。
（上图摄影：彭向东）
周弼 • 第一带鞓红
到栏杆那里看一眼牡丹，就瞧不起所有的花了。
周弼看鞓红的态度，比那人还要尖刻。那人轻薄的是万千花，周弼却指名道姓地轻薄起来。又是取笑人家肥了，娇了，又是命人家“别做丛”，还要把春风塞到鞓红的叶子里，让所有牡丹，连春风都见不到。
这个周弼，真损。
（上图摄影：彭向东）
有个叫做周弼的，如同他身后的《红楼梦》作者一样，在历史文化里被遗弃了。他们的生平，叫人难以寻觅。他们笔下的东西，却如恒星一样，任谁也抹不掉。
这个周弼，我们只知道他善于做诗，还擅长花卉画。他虽未给自己取名“花翁”，但对花卉，尤其是对牡丹的见解，还是高屋建瓴的。这段叫人为之一振的诗句，就是其中之一：
牡 丹
（节选）
当头第一带鞓红，
腻紫娇黄别做丛。
盘盂擎出最迎日，
碧玉万片藏春风。
【注：
周弼：1191年生，卒于1257年前，字伯弜（“弜”读作匠），汝阳人。
当头：为首。此指牡丹为百花之王。
带鞓红：即鞓红，因鞓红又称“腰带红”。
腻：肥。
盘盂：两种盛物的圆形器皿。
最：极，无比的。】
周弼以为，在花的国度里，牡丹是当头的，称冠的。鞓红又在这个“当头”的队伍里独占鳌头，所以是：
“当头第一。”
单单这样，也算尚可。爱的本性都是自私嘛。可周弼不该折损人家魏紫姚黄。
谁都知道，美的尺子是随年代变化的。外型上，唐代以胖为美，瘦是丑，所以杨玉环是美女。宋代，以瘦为美，胖是丑，所以李师师是丽人。内涵上，唐代尚娇，所以杜秋娘是“别有风流”；宋代崇雅，所以李清照是“绝代风流”。这些，周弼比谁都清楚，可他却直言“腻紫娇黄”。说魏紫是“腻”，腻是比胖还胖的肥。还说姚黄是“娇”，娇媚的“娇”。有人说是娇贵的“娇”，大错。古汉语里，“娇”没有那个意思。
周弼先给魏紫姚黄一个评判，接着又处置，让人家“别作丛”。“别”是分离，分开。就是把人家从为首的阵营里，分出去。
周弼的视野里，这就只有鞓红了。他再恭敬鞓红，也便越发放得开了。
“盘盂擎出最迎日，碧玉万片藏春风”。这两句虽是继续抬举鞓红，那意思可就多了。
唐人舒元舆，曾说牡丹是“迎日拥砌”。因此，“迎日”还是牡丹的意思。“最”不是“极”和“无比”么。周弼说，鞓红擎出盘盂般的花朵，那神态，是牡丹里登峰造极、无可相比的。
下一句的“碧玉”，是鞓红的叶子。南唐诗人李从善曾说，“碧玉叶参差”。那么，“碧玉万片”里藏的“春风”是什么？
由李白那时的唐代起头，春风就与牡丹结了缘。李白说牡丹是，“春风拂槛露华浓”。权德兴说，“澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风”。罗隐说，“当庭始觉春风贵，带雨方知国色寒”。就是白居易赞美姣人，也要说“春风吹绽牡丹花”。
原来，春风是牡丹的情侣。两个人形影不离的。
结果，周弼就让春风藏在了鞓红的绿叶里。
这显然是，周弼偷用了“牡丹偏自占春风”。把牡丹们共享的春风，抢夺过来交给鞓红，让它独自占了。
这也太过分了。鞓红占去了春风，那姚黄魏紫，那万紫千红，人家怎么办？
唐人观牡丹时说过：
临轩一赏后，
轻薄万千花。
到栏杆那里看一眼牡丹，就瞧不起所有的花了。
周弼看鞓红的态度，比那人还要尖刻。那人轻薄的是万千花，周弼却指名道姓地轻薄起来。又是取笑人家肥了，娇了，又是命人家“别做丛”，还要把春风塞到鞓红的叶子里，让所有牡丹，连春风都见不到。
这个周弼，真损。
（上图摄影：彭向东）
与周弼隔了两个朝代之后，清代有个叫高士奇的，他就比周弼厚道得多。
高士奇，1645年生，1704年卒，字澹人，号瓶庐，又号江村，祖籍钱塘(今杭州)。因学识出众，才华超群，被康熙皇帝请来做了老师。鲁迅评论《红楼梦》的时候说，薛宝钗的生活原型就是高士奇。
我们看一个高士奇的词，《洛阳春》：
拗花不到花开处，
怕沾衣香露。
摩挲棐几看鞓红，
慵谱髯翁句。
药阑料得开无数，
倩园丁分取。
黄蜂粘翅柳粘絮，
肯蓦入、重帘否。
“拗”是折断。
“药阑”指牡丹栏，因牡丹又称“木芍药”。
“倩”是请的意思。
这是高士奇晚年辞官之后，居住杭州时作的：
想折花，却不到花丛那里去，
似乎是，怕香露沾染到衣襟上。
抚摸着红木桌几，欣赏上面的鞓红，
老夫慢慢地寻找诗句。
我推测，牡丹栏里开放了无数的花朵，
只请园丁认清鞓红，取来插瓶。
黄蜂都有翅膀，春柳都有柳絮，
你们愿意不请自至，到重帘内访问鞓红吗？
高士奇在题下还有个小序：
草堂牡丹盛开，病不得往。折取瓶中，置卧榻侧，时时插换，颇得畅观。
病中的老人，没有不想到死亡的。高士奇想到死亡之后，唯一想见的却是鞓红。而且，他还极尽奢华地接待贵客，让鞓红端坐在“棐几”上。“棐”读作匪，就是香榧木，又称“玉榧”，是最珍贵的红木，罕见得很。
高士奇觉得，不是香榧的桌几，可如何配得起鞓红。
高士奇这般爱戴鞓红，也是对其他牡丹不待见的。他说，“草堂牡丹盛开”，肯定盛开的是多种。所以他就不想亲自到那里去。他说“病不得往”，只是其一。词中讲的“怕沾衣香露”，方是要紧的。他害怕沾染上其他牡丹那芳香的露水。所以，这才“倩园丁分取”，命园丁去代他取了来。
唐人孙鲂，在《牡丹》诗里曾说：
蝶死难离槛，
莺狂不避人。
既然这些会飞的，都对牡丹舍命相爱。高士奇便说，黄蜂和柳絮，还不赶快飞入重帘里来吗？最好的鞓红牡丹，在我屋里呢。
我在这里推出高士奇，是想说，这老高爱鞓红，哪里也不比周弼差。可人家就不贬低别的牡丹。这就是绝不轻易折损他人。因此，《红楼梦》读得不深的人，就会联想到温柔敦厚的薛宝钗。
方岳 • 袍紫与鞓红
方岳赞颂的是鞓红，也是隐士。然而，只要知道他作诗的套路，俱都是“以意为之，语或天出”，那就应该知道，这是他自画的肖像呢。
单叶的鞓红，不为世人赏识。虽然它高雅得如同花神仙葩，却与山间的袍紫一样，唯有山月清风做伴，饮露餐霞。这，令人惋惜吗？
此刻，介绍个叫方岳的。此君，与诸多人物很是雷同。竟也是才气里隐着铮铮铁骨。这种人在当时，想不做风云人物都难。
他的官，从知州做到了吏部侍郎。副部级，也算个官儿了。可他，就是不与上头理好关系。尤其是对那贾似道。
贾似道比方岳还有名气，却是奸臣奸相的名。此人的姐姐做了贵妃，他也就步步高升，成了宰相。可他不讲政治，只讲蟋蟀。还做了斗蟋蟀的专家。出版了大著《促织经》。
“促织”就是蟋蟀。他决心在五经之后，再增一经。结果就如那想借出书而沽名钓誉的一样，反而露出了“笔者”的卑琐与无知。贾似道也随即得了个雅号：
（上图摄影：彭向东）
贾虫。
后来，元军攻下襄阳。这般国土失陷的事，贾似道都向皇帝保密。有个大臣慌颠颠地来找他。他正与几个小美女，趴在地上斗蟋蟀呢。
这般的贾似道，正是很会打理关系，人缘儿极好。
有一夜，皇帝宫内登高，见西湖上灯火通明，便道：
“定是贾似道，狎妓玩乐吧。”
太监们赶紧笑道：
“丞相偶有玩乐，但很具才干。”
那个方岳，却连太监都不及，不仅不做贾虫的跟屁虫，还揭露人家：
不大想“共济艰难”，只为自己“计较利害”。
其实，这是皇权时代的官员常态。拿这事儿来说贾似道他们，就等于说，“你们是黄种人”，并无贬低。可那时的腐化分子就受不了了：
方岳不是有些文采吗，那就叫他终生做诗去吧。
因此，方岳的诗，也就成了南宋土地上的大山。元代的洪焱祖，对他概括得比较中肯：
以意为之，
语或天出。
“或”是句中的语气词。洪焱祖说，方岳的诗文都是表述心意的，所有词语都是情感的自然流露。这就与那无病呻吟，故作卖弄，别同天渊了。
元明之间的戏曲、小说里，经常有一句经典的话：
不如意事常八九，
可与语人无二三。
这就是方岳的。
现在我们要欣赏的方岳之作，同样这般经典：
卖 花 翁
不论袍紫与鞓红，
一朵千金费化工。
人共醉花花亦醉，
莫教山圃不春风。
【注:
方岳：1199年生，1262卒， 字巨山，号秋崖，新安祁门（今属安徽）人。
袍紫：一种野花。
化工：天工，指大自然生育万物的功能。】
投眼乍看这《卖花翁》，并没什么：
不论野花，还是鞓红牡丹，
都是天工的造化，一朵就值千金。
人围着花醉，花也因人而醉，
可不要叫山间花丛里，不来春风啊。
似乎平淡无奇。
然而，只要看看陆游的“卖花翁”，我们就明白内理了：
君不见会稽城南卖花翁，
以花为粮如蜜蜂。
朝卖一株紫。
暮卖一枝红。
屋破见青天,
盎中米常空。
卖花得钱送酒家，
取酒尽时还卖花。
青春花开岂有极，
日日我醉终无涯。
亦不知天子殿前宣白麻，
亦不知相公门前筑堤沙。
客来与语不能答，
但见醉发覆面垂。
“盎”，是腹大口小的盆。陆游说花翁家里，屋顶见天，米盆常空。
“白麻”，是唐宋册立皇后、太子，任免将相时，用白麻纸书写的诏令。陆游说那花翁，从来不关心朝廷的事。
“相公”是官吏。“堤沙”即沙堤，为迎接宰相、大臣，用沙子铺筑的路。这是说花翁，官场乃至俗间的事，他也一概不闻。
这是陆游亲见的陈姓卖花老汉。陆游还在小序里称卖花翁是“隐士”。这隐士，家里穷得叮当响了，卖花得的钱却只用来喝酒。余者一概与他无关。图的就是长醉不醒。因为世间太肮脏，眼不见为净。
陆游的诗，是用故事说出了他对超尘离俗之人的仰慕。
这时，方岳就站在了陆游的肩膀上，直向隐士的境界里攀去。
陆游并没说，花翁卖的是牡丹。方岳就在宣纸的土壤里，借着陆游的笔作锄杖，栽出了一株遗世独立的鞓红来。
杨万里曾说“岭花袍紫不知名”。
袍紫是山岭上不知名的野花。方岳的“不论袍紫与鞓红”，说的就是：
卖花翁虽是低微无名的野花，却又是冠盖花魁的鞓红。然而，卖花翁自己是“不论”这些的。
第二句，“一朵千金费化工”，显然不是在说花。花儿若是“一朵千金”，花翁卖一次，能换多少酒？他又如何喝得了？因此，这是说花翁这棵鞓红，珍贵得世间罕有，正是个上苍造化的精灵。
下一句，“人共醉花花亦醉”。
为便于理解，还得先看看汪莘论牡丹的句子：
论花固是花中杰，
论人亦是人中祥。
不觉我醉花亦醉，
不觉花香入亦香。
方岳借来了汪莘的诗意，却表达了两个意思：
一是说，卖花翁醉花醒月，超尘离梦，花魂也要为他陶醉。
再是告诉咱们，他这既是“论花”，说鞓红是个“花中杰”；又是在“论人”，说卖花翁是个“人中祥”。
《汉书》说，“神光并见，咸受祯祥”，“祥”就是见了神光的人。
方岳的末尾一句，“莫教山圃不春风”，这是诗人在向上苍祈祷：
卖花翁这个鞓红，是您“费化工”而钟灵毓秀的。您可不要让他凋谢，务必让山野之间，无日不春风啊！
方岳赞颂的是鞓红，也是隐士。然而，只要知道他作诗的套路，俱都是“以意为之，语或天出”，那就应该知道，这是他自画的肖像呢。
单叶的鞓红，不为世人赏识。虽然它高雅得如同花神仙葩，却与山间的袍紫一样，唯有山月清风做伴，饮露餐霞。这，令人惋惜吗？
方岳已经告诉咱了，上天花费多少化工，才造就一个人物。只有远避浊尘，享受那“人共醉花花亦醉”，这才是珍惜生命，珍惜精神呢。否则，可就是出卖自己了。
那才是可怜呢。
