我習畫五十餘載，興趣非為家傳或有意導引，本性靈意趣之偶然。而深所助力者，乃為故都之煙雲水態與歷史人文。置身於六朝佳麗之地，目之所及，心之所思，無外乎藻繪丹青焉。故性靈之所歸，自然之所歸也。及長，歷代書畫輒遍覽之，心追手摹，在於履步古賢，以求技之精淳，得臻於至境。
故循聲而得貌，格物以傳真。於古典，耳濡目染，亦步亦趨，未敢稍有懈怠焉。且平生用心於五代，精勤於兩宋。數十年潛脩，不離前軌，但思登堂。蓋我之於國畫，非敢視為雕蟲小技，古人畢生陶鑄冶煉，在於代有傳承，與日月爭光可也。且夫一草一木，一花一石，無不與人情血脈關契之，而一當賦形於箋紙，不求畢肖，但思傳神。中國畫之價值，貴於形象再造，以意味生趣勝岀者，可謂為原創。至五代十國，法度以界高峰，無論山水人物花鳥，逸響千年。而後徽宗畫派巔峰獨領，從此崛起。其窮理盡相，直取微觀。所謂傳統，本為時空與板塊之融合，其從無割斷，亦從不粘連。其所構成傳統長鏈，以至於無窮。至於當代藝術，尚須時空檢驗，而後定論之。
我平生踵步古人，未嘗猶疑，常悟常新，在於信其然亦信其所以然。而代有宗師，千年一脈，未可移易。學古而後通悟，畫藝始近於圓融。所謂圓融，在於氣韻生動，意境渾成。究竟畫理，不悖不逆，此為第一要義。至於丹青氣韻，所以化動八風者，本有源頭清流，日夜湧動。我學疏才淺，未敢輕言謀變圖新，終生所用心者，在於意境之精深遠大。無論物之聲色，畫之敷彩，必當氣韻流贯。氣息有清正卑弱之別，卻未岀於雅俗之辨。魏晉清簡，宋唐高華，明清豐縟，代有瑰奇，本乎傳統一脈。而畫之聲氣，亦如金、石、土、革、絲、木、匏、竹之有八音，質性有別，音色主清。雅音天籟，本在於紅塵之外也。
若乃丹青之有文質，猶若人之有性靈。氣淳而筆正，韻高而意長。物華氣質，本為天稟，其所屬所宗，為性靈所幻化。故畫品以古簡為清高，以深微為博雅。即使隔世相望，亦無不動諸人心也。而物華之形態，每忌雷同一響，取象覃思精切，氣格故然溫雅。今科技日新，古典或被大潮簸荡，然黃鐘大呂，其聲亦純，其律亦正，若泰山北斗，威儀不可撼動之。古人操千曲而曉聲，觀千劍以識器，博觀通識，為藝術之根也。瞻彼前脩，行懿文德。振葉尋根，觀瀾索源，為我座右之箴也。
夫畫者之心，乃天地之心也，但有襟懷放曠，始通神於造物。故養心在於養氣，養德在於養真。未有汲汲名利者，能得天地垂顧，而不朽於名山者。故藝術之潛修，本於身心寂寞，不與流俗。丹青不為絢彩，在於思洽識高；筆墨非必出奇，在於韻高和寡。物華貴得清俊，精氣貴得風流。正若《文心雕龍》所曰：“文場筆苑，有術有門。務先大體，鑒必窮源。乘一總萬，舉要治繁。思無定契，理有恆存。”此非僅詩文之規則，亦書畫之規則也。
乙巳暮春中浣輯於香檀文社
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