隆光诚（广西南宁）

廖国华先生

《冬至日谢邻翁赠长把扫把》原玉：

冬来把向门前立，莫认江湖扫地僧。

这两首七律以「扫把」为引，通过截然不同的视角展开诗意空间，形成了日常温情与时代讽喻的张力对比。以下从主题延展、意象转化、步韵技法三方面进行赏析：

‌一、主题延展：器物寄托的双重维度‌

廖诗立足‌微观人情‌，以削竹扫帚勾连邻里情谊：首联「巧技平生叹未能」自谦中暗藏市井智慧，颔联「细物通无有」化用《道德经》「有之以为利，无之以为用」，将扫帚升华为「共爱憎」的精神纽带。尾联「门前立」与「扫地僧」的佛家意象，赋予日常劳作以超脱意趣。

隆诗则向‌宏观讽喻‌突进：「长把扫把」化作社会清污的象征。颔联「恶奴」「酷吏」直刺官僚痼疾，颈联「黦黯长空」（黦音yuè，黄黑色）暗喻政治阴霾，「晏清逸境」典出《世说新语》「晏然自若，清虚寡欲」，却转接「赖规绳」的刚性治理。尾联「莫做禅房粥饭僧」反用廖诗「扫地僧」意象，从佛系避世转向积极干预。

‌二、意象转化：禅门符号的解构重构‌

廖诗中的「扫地僧」源自禅宗公案，暗含「小隐隐于野」的淡泊：竹帚扫门前雪，恰似僧侣拂拭心尘，契合「平常心是道」的禅理。

隆诗「禅房粥饭僧」则化用苏轼《答参寥书》「譬如粥饭僧，日日同一饱」，将其解构为尸位素餐的象征。通过「莫做」的否定句式，将扫帚从修心工具转化为变革利器——「尘污乍现须旋扫」的「旋」字（即刻之意），强化了批判现实的紧迫性。

‌三、步韵技法：险韵中的思想腾挪‌

原玉「能、朋、憎、绳、僧」属「十蒸」险韵，韵脚字义关联度低。廖诗以「削竹缠绳」的细节紧扣韵脚，如「缠绳」呼应「绳」韵；隆诗则在严守韵部的同时，进行语义爆破：

「规绳」本指木工墨线，引申为法度，与「晏清逸境」构成治理隐喻；

末句「粥饭僧」既押原韵，又以「粥饭」双声词强化庸碌形象。

‌对比启示‌

廖诗如水墨小品，在「削竹斟茶」间流淌着传统文人的隐逸情怀；隆诗似金石篆刻，借「扫把」凿出「清污除恶」的时代棱角。这种同题异构的唱和，展现了古典诗词「戴着镣铐跳舞」的艺术魅力——同一柄竹帚，既能掸落阶前霜雪，亦可扫尽天下浊尘。