亦赞黄氏跌打
作者：曹干云
跌打愈患烫药香
传薪济世杏林芳
素问歧黄巧辨证
仁心用术漾春光
2025.4.15于韶州
……………………………………
附赖院长大医兴荣兄大作：
赞黄氏跌打
(赖兴荣)
杏林繁花香，
歧黄铸辉煌。
传承英才出，
福泽流四方。
2025.4.15于瑶城
【每诗一评】曹干云与赖兴荣的两首赞诗，以中医跌打医术为切入点，通过意象并置与典故化用，展现了医者仁心与杏林传承的永恒主题。
两诗均以“杏林”“歧黄”为核心意象，前者源自董奉治病植杏的典故，后者直指《黄帝内经》的医学源头。曹诗“杏林芳”与赖诗“杏林繁花”形成复沓，其中赖诗“歧黄铸辉煌”更强调《灵枢》《素问》对中医理论的奠基作用。差异在于：曹诗以“烫药香”具象化治疗场景，赖诗则以“繁花”隐喻人才辈出。
曹诗“仁心用术”将医德置于技艺之上，赖诗“福泽流四方”具有普惠性。曹诗“漾春光”以自然意象喻医道生机，近于陶渊明“悠然见南山”的恬淡；赖诗“铸辉煌”则更具儒家功业色彩，似杜甫“致君尧舜上”的入世抱负。
曹诗“素问歧黄巧辨证”直接援引《素问》与黄帝、岐伯的医学对话，呼应陈修园所述“医之始，本岐黄”的理论体系，其“辨证”思维更暗合张仲景六经辨证的精髓。赖诗“传承英才出”化用黄元御传说中“神医”衣钵相传的叙事，与《跌打损伤回生集》序言“传世之能救人为泽长”的刊刻初衷形成历史呼应。
曹诗“传薪”取自《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也”，喻医术代际传递，恰如《医学三字经》从岐黄到丹溪的学派谱系；而“烫药香”中的嗅觉描写，暗含《大医颂》“拔去百般疾厄”的疗愈力量。赖诗“福泽流四方”暗引《尚书·洪范》“敛时五福，用敷锡厥庶民”，将医术提升至王道政治的高度。
曹诗具象叙事中的技艺礼赞：以“烫药香”激活味觉通感，“漾春光”以动态动词打破传统赞诗的静态感，近似姜夔词“波心荡，冷月无声”的意境重构。“巧辨证”之“巧”字，既指医术精微，亦暗含《难经》所述“神圣工巧”的诊法等级。
赖诗在宏大叙事下的传承书写：“铸辉煌”“流四方”以青铜器铸造与江河奔流为喻，而“英才出”三字凝练如《医学三字经》“李唐后，有千金”的史笔风格。末句“福泽流四方”从空间延展转向时间永恒。
曹诗中医术与医道的辩证统一：通过“烫药香”（术）与“仁心”（道）的并置，揭示《内经》“形与神俱”的整体观，诗中“传薪”暗含危机意识，呼吁打破秘传桎梏。赖诗中个体传承与文明赓续：“英才出”凸显师承谱系的重要性，将医术传承比作“繁花”“流泽”，赋予杏林以文明母体的象征意义。
两首赞诗犹如中医文化的双璧：曹干云之作似《伤寒论》般聚焦具体技艺，赖兴荣之诗如《内经》般统摄宏观道统。前者“烫药香”与后者“繁花香”共同编织出杏林春满的画卷，终使医者仁心穿越时空，生生不息。
换一换
