精华热点 蓝田之三国纪事（二）：曹孟德访蔡邕庄
《三国演义》第七十一回记述：建安二十三年秋七月，曹操起兵四十万亲征汉中，“兵出潼关，操在马上望见一簇林木，极其茂盛，问近侍曰：‘此何处也？’答曰：‘此名蓝田。林木之间，乃蔡邕庄也。今邕女蔡琰，与其夫董祀居此。’...... 当日到庄前，（曹操）因想起蔡邕之事，令军马先行，操引近侍百余骑，到庄门下马。时董祀出仕于外，止有蔡琰在家，琰闻操至，忙出迎接......” ，下来讲述了曹操和杨修下来比赛猜解蔡邕所留曹娥碑谜语的事。
对于这个故事，我关心的有三奌。
第一，蔡邕庄在蓝田哪里？
现存最早的隆庆《蓝田县志》在《人物》篇"隐逸"部分有"蔡邕卜筑于南山下"的记录，然而引用的却是上述《三国演义》的内容。
明确记录蔡邕庄位置的是清代贾汉复撰，王功成续纂的《康熙陜西通志》：“蔡伯喈庄，在县东南二十里，今名蔡家湾。北关外有冢，乃其女文姬葬处。”雍正《蓝田县志》则完全承袭了《贾志》以及隆庆蓝田县志蔡邕卜筑于邑之山南的说法。
然而，清代刘于义修,沈青崖、史贻直纂的雍正《陕西通志》对此却不敢肯定，引用了贾志说法外，但将文姬墓列入"疑冢"。
清代严长明所修乾隆《西安府志》误将蔡家湾作蔡文姬墓地址，并加"按"说，"魏武赎文姬，复适陈留董祀。依回许邺，未闻复至关中。此冢当属传会。"
清代高昱修，王开沃纂嘉庆《蓝田县志》（后称《马志》）在《人物》"寓流"中记载说，" 蔡邕卜筑于邑之南山，今名蔡家村，又名蔡家湾。按《后汉书·蔡邕传》，初平元年，拜邕为左中郎将，从献帝迁都长安。则邕之寄家口于蓝田亦容，或有之事也。”对于蔡文姬墓，则沿袭了《西安府志》的说法。
清代·吕懋勋修,袁廷俊纂光绪《蓝田县志》，牛兆镰《蓝田县志》沿续了《马志》的说法。
蔡邑筑居于蓝田之事，《三国志》《后汉书》等史书皆未记载。至于蔡文姬墓，宋代《长安志》记录了蓝田县的名冢时，也未列入。蓝田蔡邕庄说法最早来自于小说《三国演义》，其作者罗贯中，元未清初人，不知何由得知蓝田有蔡邕庄？
然蓝田普化一带以前确有"蔡家湾"地名，县北也确有"蔡王村"地名和王姓世代为文姬守墓的传说。各《蓝田县志》有载不为无因。
正像《马志》所言，蔡邕筑居于蓝田是有可能的。西汉时，魏其候窦婴不得意时，也曾隐在蓝田南山的别墅下，此《史记》有明载。根据各版《蓝田》县志所载，窦婴别墅就在今蓝田原大寨乡一带。可见，从西汉时，朝庭官员就有筑别墅于南山的习惯。从《魏略》中刘雄鸣在玉山附近结众的事看，这里已得到了一定的开发。蔡湾村今叫蔡府村，位于灞河对岸的三阶台地上，离蓝桥清水河不远，而蓝桥河谷正是秦汉蓝关古道经行之地，因此休沐时期来去都城长安也很方便。综上所述，不能排除蔡邕一度在蔡家湾居住的可能性。
第二，曹操的行军路线。
人所共知，曹操两次进汉中，走的都不是武关道。公元215年伐张鲁，走的是陈仓古道。219年战刘备，走的是褒斜道。从许昌到汉中，东西经过的就是渭河谷，又为什么要到蓝田呢？
靳栓岐在2013年1月16日《乡土蓝田》发表了《蓝田村落：普化镇景靳村》一文，说他家曾有一本竹纸纸木板印的蓝田县志，记载有三国曹操进军汉中的路线，由河南洛阳进陕西潼关过华县，由现在的厚镇进入蓝田，想由蓝田关古道进入陕南，但是视察后见蓝田的栈道行军困难，没有走这条路。后行军中又发现河湾口西北灞河南边有很大的村庄，问该处为何地，手下人讲这是汉太史的蔡邕的府地，曹操进去后发现有蔡邕写的一首诗，看后不解其意，于是便问府中的女人，说是去东川对曹操不利。后来夏侯将军果然被杀。还记载明朝万历年间蓝田境内普降大暴雨，泥石流由水陆庵的东部越过清河，由周家滩、陈家滩、杨家斜流到灞河，哪里的村舍房屋还有蔡府全被石流恶浪冲走了，还有被冲走的脂粉台等地。
故事内容有奌像隆庆《蓝田县志》，但也有很大不同。从记载的曹操行军路线看，从渭南到蓝田后镇，再到普化，至今蓝田县城是官马大道。汉时如果存在这条道路，那一定说明沿途有人口分布。这奌还没有足够的史料支撑。至于蓝关古道当时难于行军，联系到以后东晋时桓温北伐，宋裕北伐，都经过蓝桥河谷，而前秦、后秦都至桓公堆拒之的情况，也不能确证。万历二十年的确有大雨冲毁的历史纪录。但当时蔡府女人接待曹操，并且预言曹操不利，明显不是文姬所为，文姬的确有文史特长，但似乎还没有这样的预言能力。至于当时蔡府中挂着诗明显就是《三国演义》中所说的曹娥碑谜面诗。
更重要的，从许昌去汉中，走渭河谷一路大道，然后翻越秦岭，比走武关道，然后穿越安康盆地，在秦岭山间赴汉中要便利得多，为何要舍近求远，舍简就难，就是为了蓝田会个文姬？
从以上情况看，曹操入汉中，赴蓝田欲走武关道的行军路线，无法确证，从逻辑上，是不可能的。
第三，《三国演义》内容的真假问题。
现在看《三国演义》所论曹操在蓝田遇文姬之事。
蔡文姬初嫁卫仲道，夫亡后回归母家。蔡邕于192年为王允所杀，归葬于祖居尉氏县蔡庄镇。其后兴平二年（195），南匈奴叛乱劫掠，蔡琰被匈奴左贤王掳走，草原生活十二年。建安十一年（207），曹操用金璧从南匈奴那里将蔡琰赎回来，并将蔡琰嫁给董祀。董祀时任屯田都尉，这是一个小官。《三国志·魏志·梁习传》:“习表置屯田都尉二人,领客六百夫,于道次耕种菽粟,以给人牛之费。”属临时性质，掌屯田事务。
而后董祀犯了死罪，蔡琰寒冬里，散发赤脚，找曹操给董祀求情。曹操感动，赦免了董祀。死罪得赦，董祀官职是不保的。
文姬此时父亡妹嫁，除了董祀，无亲可依，而董祀又丢了官。而自从蔡邕去世，到董祀丢职，也不过一二十年的时间，蔡邕蓝田产业应该还存在，因此回蓝田居住的可能性是存在的。
不过，文姬为何死后不葬于蔡府村，而葬于现址，则是一个谜。在蔡文姬纪念馆施工过程中发现大量建筑地基，绳纹瓦残片，以及“官冢”字样的瓦当。这些只能说文姬墓时间为汉代，但它真正为文姬墓的可能性低于蔡府村有蔡邕庄的可能性。
至于曹操蓝田会文姬，则更是小说家言。
有人分析过，故事中所提曹娥碑内容，文辞并非真正"绝妙好辞"，应该难入蔡邕法眼，且曹娥立碑时，蔡邕己离开上虞（史济荣《曹娥碑隐语题写者考稽》）。而曹操和杨修竞猜谜面诗的故事，最早记录在晋代裴启《语林》和南朝刘义庆《世说新语》里，二者皆文学家言，且言曹操赴上虞观曹娥碑，更是虚言。而罗贯中为了以假乱真，则将故事搬到了蓝田，使人难辨真假。
