应龙五千年 山川逐太平 人文三祖传万代裔

劝学篇

夫学，犹种树也。树之始生，嫩芽微露，枝疏叶稀，然若精心灌溉，日夜呵护，必能枝繁叶茂，果实累累。同理，人之初，性本善，学如灌溉，知识如阳光，持之以恒，则智慧之花必会绽放。故君子当以劝学为务，以明理为志。

学不可一日无，如人不可一日无食。青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。人亦如是，生于凡尘，学而后知礼义廉耻，明是非曲直。故学者，求诸心也，明诸理也。不学，则心无所主，理无所明，如盲人骑瞎马，夜半临深池，其险何如！

学者，宜有恒也。恒心者，成功之本。若学而不恒，则半途而废，终无所成。昔者孔子学而不厌，诲人不倦，故能成为万世师表。今人若能效法前人，持之以恒，则必能成就一番事业。

学者，宜有志也。有志者，事竟成。若无志，则学无所向，心如浮萍，随波逐流。故学者当立定志向，明确目标，然后孜孜以求，百折不挠。如此，则学有所成，事有所就。

夫学，非独求知也，亦修身也。学以养性，学以明德。学

《劝学篇》是近代张之洞创作的作品，于1898年刊行，是阐述“中体西用”，宣传洋务思想的代表作，共24篇。 该作品主张以“三纲为中国神圣相传之至教”，以中学纲常名教之本，维系世道人心。提出“中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事”的观点，主张先明内学，然后择西学以用之。提倡立学堂、修铁路等，采用西技西艺。反对维新派“开议院”、 “兴民权”的主张。其先后译成英、法文出版。1900年纽约出版的英文本，易名为《中国的唯一的希望》。张之洞在1898年发表的《劝学篇》其基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。张之洞把中学的内容概括为经、史、子、集，尤其强调"明纲"，认为三纲五常是中学之本原，以此反对维新派的君主立宪。他把西学概括为西史、西艺、西政三部分。他在维新变法前夕再次强调"中学为体，西学为用"，目的在于强化封建君主专制，反对政治改革，因而这一主张具有明显的保守性、反动性。但是，这一教育主张在客观上也促进了近代教育的发展。