文/三木秉凤诗文选

流云吐月映东林

万点飞红坠西尘

只待雷霆裂天地

且将图洛注乾坤

百年淬火锻华魂

文脉游丝贯古今

否去泰来沧桑尽

梨花带雨一枝新

        八卦开天痕，河洛定地音，飞红千秋雪，向空钓月魂。《中庸》曰：“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”。性、道、教乃生命修行的三大阶梯，由教悟道，由道达性，性者道法自然也！“自然之性”乃宇宙本体之性，混沌未开，故谓之天命；“率性之道”为宇宙本有之道，阴阳一极，故谓之天道；“修道之教”就是明心见性，开务成物，故谓之天教。宇宙本来浑然一体道简明了，但随众智识而显化出千姿百态，此谓道生万物，而万物运行则遵循动态平衡、循环往复、有无相生三大规律，从而在三维时空孵化出天人合一、道法自然、因果相扣、大爱无疆、境随心转、厚德载物等一系列经典法则，人类文明的终极目的不是满足衣食住行之需，而是在洗心革面中重塑自我，在天人合一中回归自然，这个过程就是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。文以载道，大化天下，中国传统文化就是通过入世学习文中之道领悟宇宙本体及其规律，成己达人，开悟人生，启发智慧，明了本我，从而做出自觉觉人、自度度人、自明明人的出世伟业，“朝闻道，夕死可矣”，所以人生永远处于未悟自修与达悟领修之中。

        冻西百丈冰， 东报柳梢青，鹰旗斜矗暮，五星展旭风。百年河西，百年河东，文明巨变，正在进行，天地寂寥，山雨未歇，几世彷徨，华姿依旧。《易传》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 。大道之行也，天下为公，器与道的对立犹如人间尘路上的“私”与“公”，亦如“小我”与“大我”。“小我”为个体，“大我”即天下。从小我到大我，“我”本身并没有什么改变。“大我”是永恒不变无形无象的，因其“无形”所以能化现各种有形，因其“无象”，能与日月同辉，乃天长久视之道。“小我”犹如滴水，“大我”却似海洋。渺渺沧浪一滴水，只有融汇到蔚蓝的大海中去，才会波澜壮阔澎湃汹涌。文明万光，星汉灿烂，大道之行，负阴抱阳。