□作者:五一

（本文描述的人物地点纯属虚构请勿对号）

         我们老家村里不少人迷信些神灵，有的把高龄的大树、土地庙、及某某仙姑庙等搭上红绸，视为神灵参拜，格外敬重。这里的“土地”是用红砖或石块在幽静处堆砌而成的小庙宇，也称“土地公公”，拜土地就是向土地公公信仰供奉祭品的一种简称。

        村里人逢农历初一，十五，春节前夕把 “土地公”看得很重，视为神灵。除了众人共用的土地公公外，还有单独在避人的路口或梁顶设立的私人土地，祈求家人出入平安。这种传承较为久远，祖辈们一直相传至今。逢年过节人们都会自觉地去拜祭土地，农历的初一十五和春节更为凸显。或生活那有不顺、遭遇坎坷，或遇烦心之事、疫情及旱涝灾降临，或偶遇不幸，祈求平安等等都会买来香纸、香表或一壶酒水、摆点水果到土地公公面前去祈祷，作揖叩头倾诉一番。当然，也有带食物的。总之，只要心怀诚意，土地公公都会笑纳接受朝拜，朝拜后的信者也会心安理得的回去过踏实的日子。

      拜土地，一般是以男人去的多点，妇女去的少些；祈求儿子女子在外务工平平安安等等。我们当地有这么一个说法“男不触针，女不近庙”。意思是男人不碰及女人的针线盒，女人不下塌男人敬奉（有违世俗）的土地公公。不过，这种封建思想保留几个朝代后，被现代的文明所取替。

      规矩人定，人可不为！有如我们这里有个陈寡妇她男人早年与她离婚后去了安康城里居住另求新欢了，母子多年相依为命过着艰难的日子，去年一直未婚的40多岁的儿子患上了严重的脑液血差点就被病魔带走，家里缺了男人，加之大龄儿子痪病，家里一下就好象失去了顶梁柱，那么“拜土地”让她煞费苦心。 心想，男人可能敬奉的，女人同样有敬奉的权力，她也想祈求平安。可前往得违背世俗，坏了规矩，真是 “去否”两难，陈寡妇踌躇后决定移风易俗，替代有重病的儿子去拜土地。她拜土地还有别的意思吗，她不会有想法再去找个老伴吧哈哈，她怕别人叫她“寡妇女人”难听。于是，她凭借夜色偷偷摸摸上庙，因不懂拜土地公的程序，香俵拿去不会点火烧，祭品放在那里也不会摆出来敬奉，随便搁置到‘’土地‘’面前约十分钟就回转了。这一幕正好被梁后面十一组住着的老棍正娃子看见，他既同情陈寡妇命苦，又抱怨陈寡妇装清高，丈夫离婚多年后他是第一个想去与她相好的人，可总是不沾边。正娃子有些不爽，但还是忍着性子告诫自己说，要慢慢耗，陈寡妇家之前的地总给帮忙耕种，总会把她的心拢过来的，他相信陈寡妇的裤子是经不起几下扯的。正娃子他也去拜过‘’土地‘’，正娃子人也还算勤快，只是脸上有点疤点不好看而已，心却不坏没有什么不好。拜土地也能诉泄一桩心事，她也算明白了敬奉神灵的重要性。尽管她不懂怎样敬拜，但很虔诚，土地公公还是包容了、宽恕了她，就没成全她与正娃子的好事。

        梁背后面老屋十一组有个人外号陈大炮筒是个不多信神灵的人，满口假牙又大话连篇，说不得的偏说，做不得的偏做；甚至胆敢冒犯众人敬奉的土地公公，是个典型的陈大炮。不知是神灵作祟，还是他的冒犯所致，陈大炮在挖自家地里田坎时，把手摔骨折了，到处寻医问药都未治愈，一年来都不能劳作，他断定是神灵在捉弄。别人拜土地他不去，别人出钱修缮他不出，还做些背弃人心的事，他的憧憬和希望一次次破灭。后来他反省自己，总结为：过于清高，生活消极，没有目标和向往，对神灵不尊，对现实茫然……此后，他痛改前非，为人变得谦和、友善，说话办事小心翼翼，骨折的手也被当地的民间草医给治好了。有人不解地当问草医，缘何当初不给陈大炮医治？草医说：原来的陈大炮为人傲慢，不明事理，不知天高地厚，没有民族信仰、违背世俗伦理，这样的人是无药可治，现在变了，当然有救了。草医的话很简捷，但有哲理和内涵。

         拜土地是家乡的习俗和心灵寄托，人们用这种简朴的方式寄托或传递真、善、美，用朴真的心灵去寻求安慰，这是儒家思想文化的精髓。在早年风雨飘摇的时代，这片净土能佑人心里平安；在艰难的那个年代，能佑人坚信紧跟随党走，迈向新的生活；遇有困难和不测，能佑人迎难而上，走出围城。人们虔诚的祷告、祈求、倾诉……都是希望神灵的护佑能拥有美好的未来，所传递的是人世间善良和美好，蕴含有古老的信仰文化。现在新冠病毒还想在肆虐人们，人们在祈祷中，莫非是让疫情彻底消停，还世间一个美好、祥和、幸福、安康的未来！