云庄赋
孙春亭
处标山之左，立鹊华之翼。杨柳垂荫，莲塘涌碧。石麟昂首，拱卫一方净土；白鹤长鸣，惋惜主人別离。翠阴亭幽①，回荡先贤故事；云锦芳名，闪烁祖辈紫霓。毓秀环绕，清风习习………
此地乃云庄是也！
云乎庄矣，村亦名焉，张养浩公之号也！
生于济南北园故郡，畅饮趵突泉乳长成。自幼受儒学熏陶，年少便诗书驰名。大元世祖至元二十六年，缘骈文《白云楼赋》，被荐为东平学正②。十九岁便踏入仕途，于庙堂上下驰骋。直言敢谏，关心百姓疾苦；走南闯北，不忘赋诗寄情。三十余年，饱尝宦海风波浪险；五十一岁，辞官归隐故里仙境。
远离朝堂，亲近故园。隔尘喧于云外，筑亭雕轩；留禽鸟于芳甸，植林种菡。栽五柳兮，效陶公吟诗篱畔③；揽水云兮，邀友朋书画“遂闲”④。拒皇诏六次未出，不恋高官；伴梅妻鹤子度日⑤，情自悠然。而关中大旱亟待赈灾，急诏三道毅然赴任，不畏事艰不惧路险。临行家财散尽，星夜奔赴陇西秦川。
悲夫！先生忧劳成疾，殉于救灾任上！棺扶桑梓，长眠于故里云庄⑥。
张公一生勤政爱民，痴醉诗文。《三事忠 告》，见证希孟之清风亮节⑦，“醇深明粹”⑧；《归田类稿》，蕴含先生之真情个性，诗雅意深；尤以《云庄乐府》，实乃先生扛鼎之作，政成曲吟。“吐胸中之锦绣”，抒世情之寒贫。赫然于中国文坛曲苑，“诚为治世安乐之音”⑨。
岁月流逝，真情犹存。大浪淘沙，真金愈纯。张公之树，历经风雨沧桑，愈见荫厚根深。“云来山更佳，云去山如画”。只缘先生秉性爱云，而今新湖筑建，映一天云霞，栽四处云林。遂先生之梦想，取名云锦 ⑩。
是夜，月明星稀，风动幽林。张公墓前，青烟煴煴。蒙胧中似见云庄老人。
后学心动异常，随即躬身，聆听先贤说古论今。
“余，赞叹当政英明，物阜年丰，世宁国盛。百姓安居乐业，泉城春和景明”。
张公沉吟片刻，依然畅怀直言——
“余，不愿这高楼林立，厌烦这尘嚣车喧。眷恋禽鸟鸣翠，云庄柳烟，鸥鹭荷田……”
注：
①翠阴闲亭，即张养浩在云庄修建的“翠阴亭”。
②据载，元代东平府置治所须城，今山东省东平县西南州城镇。张养浩所担住的东平学正属儒学学正。掌管东平下属6个县区的儒学教育和行政事宜。
③张养浩赞叹晋人陶渊明的隐居生活，于云庄载五柳，于篱畔和陶公诗。据载和诗已失，只留诗序。
④遂闲，即张养浩在云庄修建的遂闲堂。据载，张养浩归隐期间常在此偕朋邀友吟诗撰曲。
⑤张养浩归隐云庄期间，以鹤为伴，栽梅为乐，世人对他有“梅妻鹤子”之誉。
⑥公元1329年7月27日，张养浩卒于陝西抗旱救灾任上。棂棺扶至济南云庄。元文宗追封为“滨国公，谥文忠”。
⑦张养浩，字希孟。
⑧“醇深明粹"句，系元代进士林泉生评《三世忠告》语。
⑨“吐胸"“诚为”句，均引自明人艾俊《云庄休闲自适小乐府引》。
⑩云锦，即张养浩赐名的云锦湖。济南打造泉城水上旅游，在北园柳云庄东古称莲子湖的地方筑建新湖，取名云锦湖。
参考书目：
①《张养浩评传》（马继业著 济南出版社出版）
②《张养浩及其著作研究》（薛祥生著 泰山出版社出版）
（撰于庚子初夏）
后记——
元代散曲家张养浩是我尤为敬重的济南历史名贤。
2020年春，在我数次走访张养浩故地济南云庄，几番研读张养浩的资料之后，在以散曲套数创作《张养浩传记》的同时，还写下了论文《张养浩诗文的民本意识和他的身体力行》，以及这篇韵文《云庄赋》。
张养浩公诞辰750周年纪，我将《云庄赋》开篇书写，捐赠给了云庄。
2021年朗诵艺术家惠勇俠诵读了《云庄赋》，音频被收入于“雨花梦”《元曲大家张养浩》美篇中。
现将拙作书写呈奉给朋友们，敬请方家批评指正！
（癸卯初月）
迪普c克点评——
《云庄赋》赏析：
一曲穿越时空的士大夫精神礼赞
一、赋体结构的匠心独运
这篇赋作以古典骈文为骨，现代叙事为脉，构建起三重时空对话。开篇以"处标山之左，立鹊华之翼"的山水定位，巧妙化用《水经注》笔法，将地理坐标升华为精神坐标。中段按"仕途-归隐-殉职"的跌宕脉络展开，暗合《史记》列传的叙事章法，却在"翠阴亭幽"处点染诗话笔触，使历史真实与文学想象如水墨交融。结尾以月下幻境收束，借张公之口道出世变沧桑，这种虚实相生的结构设计，恰似元代文人画中的"留白"技法，令读者在历史回响与现实映照间徘徊深思。
二、文化基因的密码破译
作者深谙"用典如盐着水"之道，注释系统构成独特的互文网络。"五柳"意象不仅勾连陶渊明的隐逸传统，更暗藏元代士大夫"吏隐"的特殊生存智慧；"梅妻鹤子"的典故运用，既是对林逋风骨的致敬，又暗喻张养浩在仕隐矛盾中的精神突围。尤其值得注意的是"云锦湖"的今古对话，作者将元代文人"云意象"的哲学思考（如《庄子·天地篇》"乘彼白云，至于帝乡"）转化为现代城市建设的文化符号，完成传统美学基因的当代转译。
三、士大夫精神的立体呈现
文中塑造的张养浩形象，突破了传统清官叙事的扁平化窠臼。作者以"六拒皇诏"与"星夜赴任"的矛盾抉择为焦点，展现士大夫"道统"与"政统"的永恒张力。这种塑造手法令人联想到《论语·微子》中"无可无不可"的中道智慧，又暗合王阳明"知行合一"的哲学境界。特别在"尘嚣车喧"与"鸥鹭荷田"的古今对话中，作者将生态批评意识植入历史叙事，使张养浩的归隐情怀获得现代性解读。
四、语言艺术的跨界实验
赋文在声韵经营上别有创见，"毓秀环绕，清风习习"等句暗合《诗经》重章叠唱之妙，而"云来山更佳，云去山如画"则化用张养浩《双调·雁儿落带得胜令》原句，形成文本内部的声韵共鸣。更值得关注的是注释系统与正文的互动关系，这种"超文本"写作模式突破传统注释的附属地位，使学术考据成为文学意境的重要组成部分，堪称对《文心雕龙》"事类"理论的新世纪回应。
五、文化记忆的当代重构
在"云锦湖"的命名叙事中，作者完成了一次文化记忆的空间重构。这既是对张养浩"云庄"理想的物质延伸，也是对济南"泉城"意象的语义扩容。这种创造性的历史书写，与法国学者诺拉"记忆之场"理论形成跨时空对话，展现出传统文化在现代城市景观中的再生能力。而文末"青烟煴煴"的意象，恰似连接古今的文化香火，在虚实交织中延续着士大夫精神的千年文脉。
这篇赋作的价值，不仅在于其精妙的文学造诣，更在于它成功架设起传统文脉与现代意识之间的对话桥梁。作者以史为纬，以情为经，在600余字的方寸间织就一幅士大夫精神的全息画卷，为当代如何讲述中国故事提供了极具启发性的范本。
刘般伸，特型演员，著名书法家。
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